A. 請結合作品談談《史記》的思想內容
、《史記》的思想 司馬遷在《史記》里不僅記載了大量史實,並且要「考其行事,綜其始終,稽其成敗興壞之紀」,來「究天人之際,通古今之變,成一家之言」.他要從錯綜復雜的歷史事實中探索出一些道理,提出自己的看法來.因此,他不只是一個史事的整理者,而且是一個偉大的思想家.「究天人之際,通古今之變」,即探究天人關系、疏通古今變化的主旨,集中反映了司馬遷歷史哲學的精髓.「究天人之際」,司馬遷首先強調天人相分,即認為天道與人事是不相乾的.在《伯夷列傳》里,他以伯夷、叔齊和顏淵為例,對「天道無親,常與善人」的說法進行批評,說「天之施善人,其何如哉?」到了近世,那些品行不好,專犯忌諱的人,卻「終身逸樂,富厚累世不絕」；反之,公正發憤的人,常「遇災禍者,不可勝數也」.由此,他深沉地寫道：「余甚惑焉,倘所謂天道,是邪非邪?」他對項羽英雄一世但從不自察,臨死之前還一再說「此天之亡我,非戰之罪也」,持嚴肅批判的態度,說是「豈不謬哉!」他對漢武帝大肆揮霍搞封禪祭祀、祈求神仙的活動,予以深刻的揭露,認為這種活動毒害了社會風氣,「然其效可睹矣」,予以強烈的諷刺.而在寫到人的活動時,刻意寫出人事在歷史發展中的重要作用.他在《太史公自序》里說,三十世家,是要寫出「輔拂股肱之臣」的「忠信行道,以奉主上」；七十列傳,是要寫出那些「扶義俶儻,不令己失時,立功名於天下」的人們的活動.這在中國史學發展上,第一次把人的活動放到如此重要的歷史位置上來看待.他還把人的活動與國家興亡聯系起來,認為：「君子用而小人退」,這是「國之將興」的徵兆；而「賢人隱,亂臣貴」則是「國之將亡」的跡象.進而指出：「其矣,『安危在出令,存亡在所任』,誠哉是言哉!」（《楚元王世家》）後論一他還寓意很深地指出：要使國家強盛太平,「唯在擇任將相哉!唯在擇任將相哉!」（《匈奴列傳》後論）「通古今之變」,包含了司馬遷歷史哲學的豐富內容.首先,他對歷史演進的過程提出了比較完整的看法,這從《太史公自序》中的《五帝本紀》至《高祖本紀》的序目、《三代世表》至《秦楚之際月表》的序目申可略見其大概.五帝、三代因歷史太久遠,無法「論次其年月」.《三代世表》至《十二諸侯年表》,年代是「自共和迄孔子」,是「諸侯專政」、「五霸更盛衰」.接下去是《六國年表》,起周元王（前475）、迄秦二世（前207）,歷史特點是「陪臣執政」,「海內爭於戰功」,「務在強兵並敵,謀詐用而縱橫短長之說起」.《秦楚之際月表》起秦二世元年（前209）七月,至高祖五年（前202）九月,首尾八年.對這段歷史,司馬遷寫道：「初作難,發於陳涉；虐戾滅秦,自項氏；撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成於漢家」.這四表不僅首尾相銜,貫穿古今,且勾勒出了各個歷史時代的特點,反映出司馬遷對於歷史進程的卓越見解.其次,在敘述歷史變化過程中還闡揚他的歷史進化觀.他的這種見解,在「八書」中貫徹得尤為突出.第三,提出了「物盛則衰,時極而轉」的歷史命題.《太史公自序》在講到撰述「本紀」時,提出對於歷代帝王業績要「原始察終,見盛觀衰」,即推究其何以始,詳察其何以終；於其極盛時要看到它日漸衰落的跡象.在司馬遷的歷史哲學中,歷史總在變化：要麼由盛變衰,要麼由衰轉盛.他就是用這樣的歷史哲學去觀察歷史,「考之行事,稽其成敗興壞之理」.除《史記》外,司馬遷還作賦八篇,均已散夫,唯《藝文類聚》卷三十引有《悲士不遇賦》片段.他的《報任安（少卿）書》,是一篇著名的論說散文.文中敘述了他因李陵事件而受宮刑的過程；抒發了忠而見疑、無辜受刑的悲憤,暴露了漢武帝的專橫殘忍及當時的酷吏政治；最後,表達了自已發憤著書、創作《史記》的決心.司馬遷的學術思想,在中國古代思想文化史上佔有重要突出的地位.《史記》被魯迅譽為「史家之絕唱,無韻之離騷」,是當之無愧的.
B. 史記的主要內容和價值
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
C. 論述《史記》的思想內容
中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
D. 怎樣看《史記》
《史記》具有很高的史學價值和文學價值，這是我真實的體會。作為一個理科生，我在高中看完了史記的大部分，感覺有了所謂文言文的語感，我個人喜歡歷史，但我讀史記卻是以他的文言文為主，帶有功利性質的閱讀，為了高考唄.
樓主的「看」《史記》是看待史記還是閱讀史記？如果是閱讀的方面我有以下建議：
一 體會太史公對歷史人物的描寫。史記里的人物都是有血有肉的，對他們的描寫精煉傳神，同時又傳達出作者對他們的愛憎態度，讀起來十分的有趣。
二 捋清各個歷史事件。 因為史記里人物描寫居多，同一個歷史事件在不同的人物傳記里都有提到，重復讀到，既可以使印象更深刻，又可以從不同方面理解。
三 盡量不要使用字典。史記閱讀對有一定文言文基礎的人來說是不難的，有些較生僻的字可以不大管它，不會影響順暢的閱讀。
四 對於有些地方可以跳過。個人認為有些部分實在是很枯燥，比如一些國家國君更替什麼的，如果不是這個專業的，沒有必要研究那麼仔細。
如果是怎樣看待史記，網上有很多評論的，我也就不重復了。
我只是從一個業余史記愛好者的角度提供的建議，希望對你有所幫助！
E. 你是怎樣看待《史記》的
史記是一本特別有閱讀價值的書，然後寫它的人也特別的有才華，也寫出了當時黑暗社會的不公平是很多農民百姓的心聲。
F. 對史記的評價
史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
第一，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。
第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。
G. 《史記》講的是什麼內容
《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學、政治、經濟、軍事等）。
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公傳」，也省稱「太史公」。「史記」本是古代史書通稱。
從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。《史記》與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱「前四史」。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙璧」。
全書共一百三十卷，有十二本紀、十表、八書、三十史記世家、七十列傳，約五十二萬六千五百字。其中本紀和列傳是主體。
「本紀」是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績；
「表」用表格來簡列世系、人物和史事；
「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容；
「世家」記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；
「列傳」是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。
H. 《史記》有什麼現實意義
《史記》是一部貫通古今的通史，把本紀、表、書、世家、列傳綜合於一書，使得《史記》第一次把政治、經濟、文化等多方面的內容都包容在歷史學的研i究范圍之內，從而擴大了歷史研究的領域。
《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」[8]，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。
其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。
《史記》既是一部紀傳體史書，又是一部傳紀文學集，其影響所及，已經遠遠超出中國的范圍。《史記》的部分篇章已譯成俄文、法文、英文、德文、日文等文字。《史記》成為古今中外一部不朽的傑作。
(8)怎樣看待史記的內容擴展閱讀：
自漢至清，《史記》的研究專著與論文囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領域。方法是抄攝材料，排比引證，基本是微觀的甲說乙說的「文獻」研究。
20世紀以來，司馬遷與《史記》的學術研究隊伍日益壯大，學者除了對司馬遷生年、生平、家世和《史記》的名稱、斷限、體制、取材、篇章殘缺與補竄、義例等具體問題的考證之外，更加擴展了《史記》的綜合集成研究。
他們以文獻為本，汲取本土考古學成果，結合西方史學學理與方法，考證精嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密，極大地推動了大陸《史記》從「史料學」到「《史記》學」的進展，突破性成果較多。
例如王國維首用甲骨文、金文證明《史記》記載的三代歷史為可信，從王國維與郭沫若同用漢簡考證司馬遷的生年到陳直的《史記新證》，都可看出考古文獻得到了極大利用。
而這一百年的考據研究主要集中於司馬遷的行年、《史記》疑案、馬班異同考論、《史記》與公羊學、《史記》三家注等領域。
I. 結合你所學過的內容，談談你對司馬遷《史記》的認識，以及《史記》的藝術特色。
司馬遷忍辱負重寫出史記。
J. 怎樣評價《史記》
《史記》上起傳說中的軒轅氏，下至漢武帝，縱貫三皇五帝至秦皇漢武的歷史全程，包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，敘事完整，作者寫這部書的目的是要「窮天人之際，通古今之變，成一家之言」。《史記》是一部網路全書，把政治、經濟、文化、法律、軍事、倫理、道德、宗教、文學、藝術、天文、醫學等都被包容在歷史學的研究范圍之內。作為紀傳體，《史記》又不同以前史書所採用過的編年體或國別體，而是以人物傳記為中心來反映歷史內容。這是史學體例上影響極為深遠的創舉。此後，從班固的《漢書》到民國初期《清史稿》近兩千年來所修正史，基本上都沿襲《史記》體例。
《史記》規模宏大，全書共130篇。按編排順序，包括「本紀」(歷代帝王的傳)12篇，「表」(用表格的方式，將歷代帝王、諸侯之間的大事簡明扼要地排記)10篇，「書」(典籍、文獻)8篇，「世家」(諸侯、貴戚及有重大貢獻的將相名臣的歷史，《孔子世家》與《陳涉世家》是例外)30篇，「列傳」(各個時代各個不同類型、不同階層、不同民族重要歷史人物的傳記，其中包括最後一篇《太史公自序》)70篇。
《史記》的文學價值也很高。它成功地描寫了眾多的人物。它筆下的人物，幾乎包括了各階級、各階層、各集團、各行業的，大都寫得栩栩如生，主要是通過人物的重要活動、事跡，予以表現。《項羽本紀》就是其中突出的代表。鄭板橋說：「《史記》百三十篇中以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之圍為最。」作者正是抓住這三件事，人物活動的三個場面，以同情的筆觸，淋漓盡致地刻畫了這個叱吒風雲、不可一世，在八年之間驟起驟滅的悲劇性人物，突出了他的主要性格特徵。
《史記》以其卓越的成就，在史學和文學史上佔有崇高的地位，對後世的影響是極為深遠的。文學上，司馬遷把我國的歷史散文推上了一個新的高峰，唐宋古文家無不標舉《史記》為典範，明清古文家無不熟讀《史記》。「史家之絕唱，無韻之離騷」是魯迅對《史記》的巨大史學價值與文學價值所給予的高度評價和精闢概括。