Ⅰ 米勒的《晚鍾》展現了什麼內容
《晚鍾》完成於1659年，現已證明是世界上最普及的藝術作品。畫中在蒼茫的暮色中，農民夫婦聽到遠處教堂的鍾聲而垂首祈禱，是感謝上帝的恩賜——兩小袋馬鈴薯，還是祝願婚姻幸福？慶祝嬰兒的誕生？簡陋的工具，襤褸的衫襖，日落大地的蕭瑟氛圍都能使人產生一種由衷的敬意。
Ⅱ 早禱和晚禱的內容
早禱:
主啊！美好的清晨，我們來到你的面前，借著禱告尋求你。願你加給我們信心，賜給我們得勝的力量。願主保守我們出也蒙福入也蒙福，有平安有喜樂，使我們享受以馬內利 與我們同在。
主啊！清晨我們來到你的面前，向你支取能力和力量，願你的聖靈引導我們、照亮我們，引導我們走你所指引的道路。願你不斷地更新我們，改變我們，讓我們在基督里做新造的人。
讓我們有新生的樣式，做新人行新事，一舉一動榮耀主的聖名。主啊！求你帶領我們離開基督道理的開端，讓我們竭力進到完全，使我們有屬靈的分辨，讓我們有另一個心志跟隨主，使我們日子如何力量也如何。
感謝贊美主，禱告奉主耶穌基督的名。阿們！
晚禱:
天父，在你的恩手挽拉中我們又度過了平安的一天。一天的光陰或忙碌、或輕松、或喜樂、或憂愁，我們都要向天父獻上忠心的贊美與感謝！
因你在這個時刻使我們得以靠你卸下一切的纏累，將心歸回到你的施恩座前，從你領受你的豐盛、你的慈愛！哈利路亞，贊美至高的主！ 奉耶穌基督名禱告，阿們。
天父，一天的時間我們或有行在你的旨意中，或有隨從了自己的私慾；或有說了不討你喜悅的話；或有作了不合你心意的事；或我們的意念中有何不潔；或我們心裡那隱而未現的過犯。
都一並交在你的面前，求你用基督的寶血將我們厚厚地塗抹洗凈，讓我們完全聖潔、無可指摘來朝見我們的父！奉耶穌基督名禱告，阿們。
(2)晚禱的內容怎樣講擴展閱讀:
禱告是主動和超自然的力量溝通來贊美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。禱告在日語里就是「祈リ」或「祈禱」。
英文里的pray被翻譯成禱告，pray的本意就是「要求」或者表達某種願望。世界上主要宗教的禱告往往依賴於咒語或者聖經文句進行獨白，也在禱告中伴隨著瞑目、合掌或者行進。
不同信仰傳統有不同禱告形式，例如早禱晚禱、謝飯禱和相關的身體姿勢。基督徒會低頭合手。印第安人跳舞。蘇派旋轉。印度教徒誦唱。正統猶太人擺動身體。貴格會會員緘默。 這些不同方式反映對禱告理解。
Ⅲ 晚禱最好的禱告詞
基.督教.徒的禱.告就是向神說話，承認他的偉大和權.柄，請求幫助，感謝他的諸多賜福。基.督教.徒認為承認依靠神，並不斷地尋求他的幫助就是取.悅神。
禱.告就是人與神傾談，讀聖經是聆聽神對人說話。許多人把禱.告比喻作屬靈的呼吸，而讀經則是領受屬靈的糧食，這兩項都是靈命中必不可缺少的要素，這比喻也是非常恰當的。
有人說：「我不會禱.告。」不信主的人說這話情有可原，信主的人就不該說。因為禱.告是信.徒與天父談話，好像兒女和生他們的父親說話一樣，既是自然、又很親.密，除非不是親生的父子關系，否則兒女不應該不懂得和父親說話。如果我們是從神生的，必有神兒子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然無懼地來到他施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩.惠、作隨時的幫助。
有人很怕威嚴的父親，但我們的天父卻是滿有憐憫慈愛的真神。聖經說：「他不長久責備；也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們；也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。」（詩103:8-11）我們生身之父可能不夠體貼兒女，但天父對我們最了解，因為「他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」。（詩103:14）
世上的父親可能受本身條件和客觀環境所限，往往不能滿足我們所求所想的，對我們愛莫能助；我們在天上之父卻是無處不在、無所不能，他「能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的」。（弗3:20）主耶穌教.導我們的禱.告，就是以「我們在天上的父」為開頭，這是多麼親切的稱呼！
【禱.告的對象】
究竟向誰禱.告？這是一個最重要的問題。在許多宗.教里，都有禱.告的儀式，雖然形式不同，總有一個敬拜的對象，但是如果向不能垂聽人禱.告的教.主或偶像祈求，不但徒勞無益，並且惹真神發.怒。耶.和.華神說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶.和.華你的神，是忌邪的神……。」（申5:7-9）
有無數的人敬拜假神，把人手所造的偶像作為禱.告的對象，有些頑固的無.神.論者，當他們遭遇急難，發現無法自救時，也會自發地向一種比自己更高、更有權威的超然力量禱.告，希望從那裡獲得幫助。因為他們不認識真神在哪裡，所以這禱.告就如同對著空氣喃喃自語。我們應當認識創造宇宙萬物的獨一真神，萬軍之耶.和.華，他是三位一體的真神。神父曾差遣他的獨生愛子耶穌基.督，謙卑降世為人，成了肉.身，是借著聖.靈由童貞女馬利亞而生，為了救贖全世界的罪人，被釘死在十.字.架上，並且復活、升.天，坐在父神的右邊不停地為屬他的人代求，成為神與人之間唯一中保。我們正是靠他而脫離罪惡才得與神和好，得稱為神的兒女，將來還要被接到神的國度與基.督同作王，所以我們就可以向這位真神禱.告。
相反地，有許多人到處燒香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有時也會顯異能欺.騙人，使人產生錯覺，以為它靈驗，結果受騙，痛苦一生。我們必須奉主耶穌基.督的聖名來求，才能蒙父神悅納，因為主耶穌在十.字.架上流.血的大功已告完成，復活的主已經得到天上地.下所有的權.柄。奉他的名求就是我們靠他的功勞而不是靠自己，神既已悅納了他，所以我們這樣向父神無論求什麼，他就必賜給我們，這是我們向神所存坦然無懼的心。
【禱.告的意義】
①尊崇神：
耶穌教.導基.督徒禱.告的最重要意義是敬拜神，使神的名得榮耀，主禱文的開始就是「願人都尊你（神）的名為聖」，接著就是「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」。這表明我們對神的國和神的義之態度，我們要倒空自己，讓神的國降臨在我們心裡，使神在我們的心靈里居首位。不信主的人讓魔鬼和假神在心裡居首位，可惜許多信了主的人，雖已脫離了魔鬼和罪惡，他們的老我和肉.體仍和基.督爭首位，神的旨意就無法在他們心中自.由運行。地上的君王只能在他所管轄的國里頒發命令，使他的旨意可以在這個國里徹底執行，別處則不行。神的旨意在天上可以順利地推行，他還需要地上的人能遵行，因為他是統管天上、地上、地底下一切的主.宰。可惜在地上常受阻礙，因為在地上除了有魔鬼的勢力之外，還有出自人的障礙，我們如要讓神在我門的心中掌.權為王，就必須除去魔鬼的權.勢和治死與聖.靈為敵的肉.體，神的國才會降臨在我們心中，這樣神就從我們身上得榮耀。這不但是我們應有的心願，也是對神的最高崇拜，主禱文的最後部分：「因為國度、權.柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」只有這位獨一之真神才配得這樣的榮耀。主禱文三分之二的內容都是為榮耀神的名，可見使神的名得尊榮的禱.告才有.意義。
②與神作「愛」的傾談
人們對心愛的人常有說不完的話，總嫌時間過得太快，巴不得日子越長越好。對心愛的人傾心吐意時，總想表示自己的愛慕。有許多基.督徒很愛主，也為主努力作工，他們雖知道禱.告很重要，內心卻不渴慕，每日雖有禱.告，但是多為自己的工作或某些需要禱.告，為所關心的人代禱，很少用禱.告來表示對神的敬愛，有時甚至忽忙地循例禱.告幾句，自己安慰自己說：「神是無所不知的，他知道我的需要，我禱.告之前他早已知道我的心思意念，何必作很長的禱.告呢？不如把那禱.告的時間用來為神工作更好！」或許有人說：「我知道禱.告很重要，只是我太忙了，沒有時間禱.告。」這些說法好像有道理，其實是缺乏「愛」，沒有把神當作.愛的對象，沒有如.飢.似.渴地找時間或機會去和神傾談。
有一些深受痛苦或久被罪惡捆綁的人，當他們被神拯救得蒙主耶穌十.字.架寶血.洗凈之後，每逢仰望十.字.架恩主之時，馬上熱淚盈眶，感謝不盡，贊美不止。他們非常喜歡禱.告，把禱.告視為對神之愛的流露，情詞生動活潑，充滿感恩。這就好像主耶穌對西門所說：「一個債主，有兩個人欠他的債，一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩人的債，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」（路7:41-43）所以主耶穌最後說：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。」（路7:47）當我們懶於禱.告時，我們要思想掛在十.字.架上的恩主耶穌，他為我們受苦的大愛，好激起愛他的心。我們要向主禱.告說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你……我們要稱贊你……愛你是理所當然的。」（歌1:4）
③為得能力
（1）能力泉源在於神：基.督徒活在世上，必須求神賜各種能力，包括體力、智力、靈力，都是我們所必需的。只有身.體健康，有充沛的體力和智力，才能更好地學習、生活和工作。只有靈力充足，才能使靈命更豐盛。我們的身.體是神的殿，我們不但要愛護自己的身.體，還應該求主保守健康平安，並賜智慧以處事為人。所羅門王不為自己求福求壽，只求智慧能管理百.姓，他的禱.告蒙神喜悅，神不但應允他所求的，並賜他聰明智慧，甚至超過他前後的人。神也將他所未求的富足、尊榮賜給他，列王中沒有一個能比得上他的。聖經說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）可惜有些人自以為聰明超人，目中無人，以致失去神在這方面的祝福，實在是極其糊塗。
基.督徒要從世人中分別出來，作世上的光和鹽，見證神的榮耀，這不能靠自己作好，必須從神那裡支取靈力。主耶穌用萄葡樹和枝子的比喻，來說明他與信.徒的關系，這是極其恰當的。枝子必領連於萄葡樹，才能結果子，主耶穌說：「我揀選了你們，並且分.派你們去結果子。」枝子的生命來自萄葡樹，耶穌也說：「我是萄葡樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼，人若不常在我裡面，就象枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」（約15:5-6）可見信.徒必須緊緊連接於能力的泉源——我們的神。
我們所有的能力，都是從禱.告得著，「多禱.告多有力量，少禱.告少有力量，不禱.告沒有力量，禱.告有力量。」這是一首很切實的詩歌，這是基.督徒生活的一個定律。
（2）靠主才能發揮能力：有人認為要使人生更有.意義，應當多做一些對人類有貢獻的事業，所以許多基.督徒都認真工作，認為做好.工.作就可以榮耀神的名，這是很好的態度。神的許多僕人使女整天所忙的聖工，都是為主而作，他們埋頭苦幹，任.勞.任.怨。有的人卻忽略了禱.告的生活，禱.告時間很少，難怪有時會感到靈命日漸枯竭，至終會懊悔，「舍己之田不耕而耘他人之田」。如果要發揮我們的工作能力，必須先從能力的泉源支取，這樣才會把能力源源不絕地發揮出來。汽車司機絕不會認為把車停在加油站添油是浪費時間，只有不斷地加油才能繼續開動引擎行車，行車越遠需油也越多。同樣，基.督徒和神的工.人也不能只工作不禱.告，如果單靠自己的能力、才幹，拚命去作，可能終於失敗。馬丁路德與羅馬天.主.教.會對抗的時候，每日有許多的要事須處理講道、寫作、為真.理爭辯，他說：「我每日如果沒有三小時的禱.告，便不能向前進行。」古.今.中.外神所重用的許多人，他們的秘訣就是與神有親.密的交通，多進入至高者的隱密.處，難怪他們發揮超人的力量。
聖經上說：「他（神）不喜悅馬的力大，人的腿快，耶.和.華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（詩147:10）我們不要自以為力大.腿快，這樣的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宮里的摩西，乃是米甸曠野牧養羊群的摩西；不是迦瑪列門下嚴守律法的掃羅，乃是那在大馬色途中悔罪後而改變的保羅。基.督徒認為禱.告就是工作。
（3）靠主工作才能省力：耶穌復活之後，西門彼得在提比哩亞海邊向另外幾個門.徒說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌向這些門.徒顯現，親切地吩咐他們，說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒網下去，竟拉不上來了，因為魚甚多。這事實叫我們看到這幾位門.徒整夜打魚，他們一定在船的前後左右都撒過網，但是整夜窮苦卻一無所獲，只按照耶穌的一句話去行，非賞簡單地把網撒在船的右邊，竟有.意外的收獲，遠超過他們所求所想的。
④禱.告可供給我們各種需要
我們生活在這世上，有物質、精神和靈性上的需要，既需要糧食，也需要靈食。神在造人之前，已經先立伊甸園，預備各種菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是願意「常施恩.惠，從天降雨，賞賜豐年，叫人飲食飽足，滿心喜樂」。（徒14:17下）可惜始祖亞當犯罪之後，被趕出伊甸園，必須終身勞苦，才能從地里得吃。主禱文叫我們向天父求：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們可以為生活必需品禱.告，神很樂意賞賜給我們。但我們不應當特別挑剔要吃什麼，喝什麼，穿什麼，而應當有衣有食就當知足，神會按我們的需要供給的。有位奉獻到非洲的女傳教士，為主撇下家人而孤單地去到荒僻地方傳福.音，後來病重，無錢治病，連吃的東西都沒有了，她唯一的辦法只有跪下來禱.告，求神供給她的需要。剛禱.告完，郵差敲門送來一大郵包的東西，原來是從蘇格蘭的肢.體寄來許多燕麥粉，再沒有別的了。她開始時感謝領受，天天煮燕麥粉吃，後來實在吃膩了，幾乎不能下咽，這樣整整三個星期，她除了燕麥粉充飢之外，再沒有錢買其他東西吃，但她的病卻自然地痊癒了。有一次她在見證會中做了這個見證，會後有位弟兄來找她，原來他是一位醫生，他告訴這位姊妹說：「你所患的病，不該吃別的東西，惟有三星期的燕麥粉最適合你，這不但可以吃飽，而且可以治病。」這時姊妹才明白神為何感動人寄這么多的燕麥粉給她，可見神知道我們的需要比我們自己更清楚。
神不但樂意賞賜我們身.體上的需要，還顧念到我們精神上的需要，聖經說：「你要把你的重擔卸給耶.和.華，他必撫養你，他永不叫義人動.搖。」（詩55:22）只要我們肯把重擔卸給神，我們就有安慰和喜樂。產生精神不愉快的事，往往是事情不順利，遭災害或受苦，或有傷心悲痛之事，我們都可以把它卸給神。舊約聖經也記載雅比斯曾求神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦，神就應允他所求的。」（代上4:10）可見他掌管我們生活上的大小各事，他願意聽我們的禱.告。
不但如此，神更願意供給我們靈命的需要，神首先救我們脫離罪惡捆綁的痛苦，「惟有基.督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）神不但使我們嘗到今生與他同在的甜.蜜，而且叫我們信他的人都得永生（約3:16）。「我的神必照他榮耀的豐富，在基.督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19)
聖經中的禱.告
撒母耳記上1：12，15，撒母耳的母親在聖殿里做了很長的禱.告，以致祭司認為她睡著或者酗酒。
但以理書6：10，但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱.告。
尼希米記1：5-11，尼希米在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱.告。
聖經以弗所書6:18 時時在靈里禱.告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖.徒祈求。
歌羅西書4:2 你們要堅定持續的禱.告，在此儆醒感恩。
腓立比書4:6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱.告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
羅馬書8:26-27 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱.告，只是那靈親自用說不出來的嘆息，替我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為他是照著神的旨意替聖.徒代求。
Ⅳ 晚禱的內容簡介
《晚禱》表現了一對農民夫婦在暮色中諦聽遠處教堂鍾聲時正在祈禱的情景。米勒本人曾強調，此畫的意境主要是表現鍾聲。因為他畫《晚禱》時，曾回想到童年時代在田間勞動時，每當晚鍾響起，祖母總要一家人停止工作，為可憐的死者祈禱。宗教就其本質來說是「精神的鴉片」,不過在誠實勞動者身上，信仰就是「追求道德」，就是「向善」，他們真正相信「人不單是靠麵包活著」，更是靠首先理想的支持。他們認為統治階級的貪婪無恥，違背「上帝的本意」。他們看不到宗教在勸導人們安貧樂道的時候，實際上是維護了剝削者的利益。但從勞動者自身的篤言信行和苛求於已方面，反映了他們品格中的優良素質。
《晚禱》正是由於深刻地反映了這樣一種復雜的矛盾，因而具有長久的魅力。畫面上，夕陽西下，勞動了一天的農民夫婦，聽到遠方教堂鍾響，丟下手中的活計，俯首默默禱告。畫家著力描繪出他們的虔誠，我們為他們的純朴和誠實所感動。可是畫中反映的現實生活又形象地告訴人們，他們虔誠的結果是什麼——簡陋的工具，破舊的衣衫，兩小袋馬鈴薯，在無垠的大地的映襯下，他們是那樣地孤立無援。《晚禱》的主題不單是對命運的謙恭和柔順，而更重要的是人們緬懷在那大地上辛勤勞動，流盡汗水以養育眾生的農民。米勒在法國繪畫中確立了真實地反映農民日常生活和艱苦勞動的新型風俗畫，《晚禱》即是這一主題的佳作。
Ⅳ 讀繁星春水晚禱 感悟
繁星春水》有感
這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之後，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生峽冢說那槿じ摺T誆恢瘓踔形冶忝隕狹訟執2恍牛吞宜狄凰怠斗斃譴核氛餛惱擄桑?
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中「童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。」可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。「小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。」更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她後來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那麼她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？「故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的敲我的心弦。」那波浪不斷的拍打岸，我無動於衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要綳斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那麼聖潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢於言表。
讀《繁星春水》有感
書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
3 繁星春水讀後感
扛大個解放虎骨酒搞活按計劃不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
讀《繁星春水》有感
她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麼有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：「晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了「自然」的圖畫」。「春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！」不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。
「陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。」有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她「自我為中心的宇宙觀人生觀」，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
讀《繁星春水》有感
《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，裡面的內容是冰心平時隨便記下的「隨時隨地的感想和回憶」。這兩本書含蓄雋永、富於哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
「聰明人，拋棄你手裡幻想的花吧！她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。」詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷於對未來的幻想，而不能明智地改善現在。我小時都會幻想自己的未來多麼的成功，多麼一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為「愛想而不愛做」變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極准備著，而我卻想像自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢！我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！
4 繁星春水讀後感
冰心的詩也帶著一絲愁緒，卻更加能體現詩中的含義，同時也鞭策著人們。如這首：
老年人對小孩說：
「流淚罷，
嘆息罷，
世界多麼無味呵！」
小孩笑著說：
「饒恕我，
先生！
我不會設想我所未經過的事。」
小孩子對老年人說：
「笑罷，
跳罷，
世界多麼有趣啊呵！」
老年人嘆著說：
「原諒我，
孩子！
我不忍回憶我所已經過的事。」
我讀了這首詩，真想成為裡面那熱愛生活、天真爛漫的孩子。那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經衰老，想到以前的事，只有一個詞「不堪回首」。因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊。我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但只要你看得遠一些，你就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他一定會有很多美好的回憶！
我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓一定能讓讓你回味、贊嘆！
讀《繁星春水》有感
她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麼有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：「晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了「自然」的圖畫」。「春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！」不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。
「陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。」有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她「自我為中心的宇宙觀人生觀」，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
讀《繁星．春水》有感
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。
寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中「童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。」可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。「小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。」更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她後來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那麼她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？「故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的敲我的心弦。」那波浪不斷的拍打岸，我無動於衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要綳斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那麼聖潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢於言表。
一顆澄澈的冰心，正如繁星點點，春水東流……
Ⅵ 威爾第西西里晚禱序曲講述了什麼
呼吸著芬芳的氣息，我的心兒在跳躍 噢，西西里的海岸 我多希望這是平安喜樂的一天 太多太多的宿怨撕裂著你的心 忘掉我心中的痛苦吧 這歡樂的一天也會帶給
Ⅶ 米勒帶表作《晚禱》作文
那要看你對哪類油畫感興趣了啊,還有要跟你的畢業創作聯系在一起最好.
題目最好是結合你最感興趣的流派或大師和你自己或當代生活.
可以有兩個標題.比如說<變化的旅程-----淺談畢加索的藝術>
<美麗的幻像----論歐普藝術與當代生活>
這樣幾個關鍵詞就都可以表達你論文的內容了.
或者最好的是和你自己的創作緊密聯系的
比如你的創作是以技法為噱頭,那麼就論個技法創新什麼的.以精神指向為噱頭的話就搞個哲一點的名字,或者像散文一樣的,都可以.根據你自己的情況吧
Ⅷ 基督徒每晚上的晚禱詞有哪些
基督徒每晚上的晚禱詞：感謝主保守我一天平安度過，赦免我一天的不義和過犯，再求主保守我平安睡到天亮，以上禱告是奉耶穌名求。阿們！
Ⅸ 冰心詩作《晚禱一》是什麼意思賞析。
是冰心寫的晚禱詩二首之中的第一首。
在《晚禱（一）》中，冰心把自己完全向神獻上，外表是虔誠肅穆的，內心是平安和喜樂的。詩人祈求神保守自己拋棄煩惱，穿上神所賜的明月的衣服，做神聖潔光明的兒女。詩人是如此，我們又何嘗不是如此呢？神是值得我們完全奉獻的，我們就要完全擺上自己，活在神的愛里，保守自己不沾染污穢，得穿光明潔白的細麻衣，這是多麼尊貴，多麼美好的事情啊！
在《晚禱（二）》中，詩人此時注目的是天上閃爍的星星。在詩人的想像里，那不是造物者因著宇宙的晦冥而灑下的眼淚，也不是造物者因著人的銷沉而灑下的眼淚，而是神慈愛公正的顯明，是人所渴慕仰望的對象。在神的創造面前，在神面前，我們惟有仰望，惟有敬拜。
晚禱（一）————冰心
濃濃的樹影
做成帳幕，
絨絨的草坡
便是祭壇——
慈憐的月 穿過密葉，
照見了虔誠靜寂的面龐。
四無人聲，
嚴靜的天空下，
我深深叩拜——
萬能的上帝！
求你絲絲的織了明月的光輝，
作我智慧的衣裳，
庄嚴的冠冕，
我要穿著他
溫柔地沉靜地酬應眾生。
煩惱和困難，
在你的恩光中，
一齊拋棄；
只剛強自己
保守自己，
永遠在你座前
作聖潔的女兒，
光明的使者，
贊美大靈！
四無人聲，
嚴靜的天空下
只慈憐的月
照著虔誠靜寂的面龐。
一九二二年十二月五日
晚禱（二）————冰心
我抬頭看見繁星閃爍著——
秋風冷冷的和我說：「這是造物者點點光明的眼淚，
為著宇宙的晦冥！」
我抬頭看見繁星閃爍著——枯葉戚戚的和我說：
為著人物的銷沉！」
造物者！
不睬枯葉這一星星——點在太空，
指示了你威權的邊際，
表現了你慈愛的涘涯。人物——宇宙，
銷沉也罷，
晦冥也罷，
我只仰望著這點點的光明！
一九二二年十月二十三日夜。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進會（民進）成員。 中國詩人，現代作家，翻譯家，兒童文學作家，社會活動家，散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。
1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。
1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。1946年在日本被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。
1999年2月28日21時12分冰心在北京醫院逝世，享年99歲，被稱為"世紀老人"。
Ⅹ 冰心的《春水》中《晚禱》表達的思想感情是什麼
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 意思：洛陽的親朋好友如果詢問我的近況， 請告訴他們我依然冰心一片，裝在潔白的玉壺中。