Ⅰ 釋迦牟尼頭骨舍利
印度國家博物館的22塊釋迦牟尼佛頭骨舍利
末學最早在多智欽論壇的印度游記中記載了末學今年年初在新德里印度國家博物館意外看到釋迦牟尼佛頭骨舍利的過程。這次南京大報恩寺的釋迦牟尼佛頭頂骨舍利子與我在印度國立博物館看到的頭骨舍利很相像，末學特別把該段游記摘出（重新組織了部分文字），與廣大佛教徒共享，歡迎轉載。 如果按國家級的標准來衡量的話，印度國家博物館不算是很大，但印度的文明歷史按照世界公認來說是很久的，比中國還長。門票比一般的印度博物館要貴不少（印度博物館一般只收人民幣3-5塊錢門票）。可以領取一個耳機，對不同的展品聆聽其歷史。博物館一共有三層，每層有數量不等的大房間，每個房間都有一定的主題。其中有一個是佛教文物室，在房間的一端看到了一個罩在玻璃櫃里的小佛塔（博文頂端的金色佛塔）。初一看我以為是一個佛塔文物而已，仔細一看，末學大吃一驚！！！！！塔里供奉的竟然是我佛釋迦牟尼佛的22粒舍利子！！！！！！這些舍利子由印度考古人員於1972年在印度西北部靠近尼泊爾的一座古塔中挖掘出來。這個地方是我佛釋迦牟尼佛的釋迦族所在地（離釋迦牟尼佛出生地尼泊爾的蘭毗尼約16公里），見下圖。按佛經記載，當年釋迦牟尼佛圓寂火化後，其舍利子分成8份，其中一份送還給釋迦族（釋迦牟尼佛所屬的印度種族）的族人所在國迦毗羅國的國王。阿育王時期（與中國秦始皇大致同期），在該地建造了這個塔，供奉了釋迦牟尼佛的舍利子。1897年，一個叫Pepe的英國人在這個地方（Piprahwa village,Basti District, Uttra Padesh）做了考古挖掘，挖出了一個小石罐（見下圖）。
上面按古印度文（見上下二圖）寫到： 「This shrine for Relics of the Buudha, the August one, is that of the Sakayas, the brethen of the Distiguished one, is association with their sister and with their children and their wives」 中文大意是：這是我佛釋迦牟尼佛的舍利子神器，是給釋迦族的族人的舍利子．舍利子當時被送到泰國，當時的泰國國王拉瑪五世建塔供奉於曼谷金山寺（皇家寺院），現在還在泰國，後來分了一部分給日本。
泰國曼谷皇家金山寺( Wat Golden Mount)珍藏了皇家佛教珍寶，是曼谷最高的寺院。
1972年，印度政府再做了一次考古挖掘，又發現了兩個裝舍利子的小石罐，這些舍利被放到印度國家博物館。
陳列在塔內的頂骨舍利子，現場雖然不能拍照（本博照片均為互聯網上搜得），但因為可以靠近玻璃罩，可以觀察得比這個照片清楚很多。這22粒舍利子個個都很大，末學目測最大的有3×5厘米，據信（按醫學觀點）是我佛釋迦牟尼佛頭蓋骨的舍利子。
末學看舍利子看得驚喜悲交加。驚喜的是這里竟然有那麼多、常人一輩子也看不到的的釋迦牟尼佛舍利。悲的是這么多神聖的舍利子竟然只有這一個簡單的塔來供奉。在中國，陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指舍利據說花了50個億來建造設施供奉，而這里那麼多舍利也只有這一個塔。
這里要感謝泰國政府。實際上剛挖掘出來的時候，這些舍利子竟然和博物館其他普通文物一樣，放在一個普通的塑料盒子里供大家參觀！！！1997年，泰國政府捐贈了這個精緻的塔，用茶木雕成，用金子和鑽石裝飾，用來供奉舍利子。
末學也不顧這是博物館，尊敬虔誠地頂禮了九次。後來又回來，再頂禮九次！！！！
實際上磕頭也是有感染力的，我磕頭以後，印度人也有來磕頭的，他們雖然多半不信佛，但對這樣一位聖人，我想磕頭是沒有誰會覺得這是會有壞處的。
大家以後去新德里，一定記得去印度國家博物館，這不是普通的地方！！！
附圖：南京大報恩寺的釋迦牟尼佛佛頂骨舍利，據末學觀察與在印度國家博物館的佛頭骨舍利很像。
原文地址：印度國家博物館的22塊釋迦牟尼佛頭骨舍利【原創】作者：jialin618為了您的安全，請只打開來源可靠的網址 打開網站 取消來自: http://hi..com/%BA%F6%C8%BB%B3%AC%D4%BD/blog/item/34c643dddbd36e5995ee3761.html
Ⅱ 誰能幫我詳細介紹一下——佛指舍利
第一枚佛祖舍利
法門寺佛指舍利，是釋迦牟尼入滅後遺世的一節指骨，至今時歷二千五百年，它的存在是個奇跡。可能，它立意停留在這個成住壞空的塵世上，就是要印證佛法無邊、佛慈無量。不論是長逾千年的湮滅無聞，還是二十年前重見天日的輝煌和驚喜，在宇宙時間來說，都只不過是一瞬，但對當日親歷其境見證佛指重光的考古學家及佛門眾信來說，這已象徵了佛的世界中「圓輪具足」的永恆。你也會有這份悸動嗎？ 佛門傳說，釋迦牟尼涅盤時，身生三昧真火，燒此無量功德積聚之身，七日始盡，留下八斛四斗晶瑩光澤堅固不壞的舍利，讓眾生供養，種下得道因緣。二百年後，稱霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王為弘揚佛法，把舍利分載於八萬四千個寶函，由僧眾分送世界各地。 特別備註：第一枚舍利由於當初發現時過於激動，還未等確認真假，就公布了照片，導致後來在各個書籍中關於佛指舍利的圖片都是這一枚，這里必須糾正，這一枚並非佛指真身！
第二枚佛祖舍利
（唐仿製影骨） 1987年5月8日22時20分，考古工作者啟開珍藏於地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函。鐵函上鎖著大鐵鎖，上面銹跡斑斑。原來開啟八重寶函，是完全按照碑文的記載來進行的。但是，這只奇異的大鐵函，碑文卻沒有任何記載。為了穩妥起見，在兩日前的一個夜晚，在扶風縣醫院的X光機下對它進行了透視，只發現其中有異物，但由於鐵函銹蝕嚴重，專家們反復「會診」，也難確定。啟開厚厚的函蓋。鐵函內有一個木盒，已經腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函中，盒下為糊狀物，檢驗不清。啟開木盒，盒內是彩絹，整整9層，層層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金銀棺。 銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩只拖著長長尾巴的鳳鳥，正在並頭齊飛，後端飾雲頭紋。在小小的前端銀檔板中間開著兩扇精緻的小門，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門扇上各鑲三排9顆小金釘，門扇上各雕一執幡童子，童子頭上有彩雲數朵。銀後檔上雕一對披發金毛獅，銀棺身左右兩側棺板上，各雕一位守衛銀棺的金剛力士，左執劍、右執斧。整個小銀棺置於一座雕花的金棺床上。棺床前後分別有五座壼門（門形似月），左右兩側是雕花簾帷。第二枚舍利就置於鎏金銀棺內，專家們將其命名為「特級二號」。
第三枚佛祖舍利
（佛指真身靈骨） 1987年4月21日，在地宮後室北壁秘龕內，發現一隻銹跡斑斑的鐵函，打開鐵函，裡面是一枚45尊造像盝頂銀函。上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有二枚雕花白玉指環，二枚雕花金戒指，一串寶珠，數條綉花綢絹。45尊造像盝頂銀函為正方體，長、寬、高各17厘米，函蓋、函身雕工極為精緻。函身下沿鏨刻「奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函」。45尊造像盝頂銀函內放置銀包角檀香木函，函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。銀包角檀香木函內為嵌寶石水晶槨子。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。 槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。水晶槨子內是壼門座玉棺。這裡面又是一枚佛指舍利。根據出土的先後順序，專家們將其命名為「特級三號」， 經鑒定系佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。這枚舍利是當今世界上獨一無二、佛教界至高無上的聖物。
第四枚佛祖舍利
(唐仿製影骨） 5月10日23點，第四枚佛指舍利很快在阿育王塔中發現了。阿育王塔，全稱漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，由塔剎、塔蓋、塔身、塔座四部分組成。銅鑄塔剎，葫蘆狀，安置於蓋心。塔蓋為九層稜台，由上而下逐漸變大，每邊刻一圈如意雲頭二方連續圖案。塔身為四面，四角有立柱。每面中心設門，門上有四排乳釘，各24枚，門設司前，有鎖。每個門扇上各有一尊菩薩。塔座為須彌座，座的台緣均刻流雲紋。塔內放著一座寶剎單檐銅塔。銅塔為模鑄成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔剎三部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中有弧形踏步。塔身單層，四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門兩側為直欞窗，門額以上鋪作人字形斗拱。頂為單層四角攢尖形，每面鑄出瓦壠，角壠起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分庄嚴。塔內盛放銀棺一枚。棺前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩只迦陵頻伽神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壼門。 當這口銀棺的棺蓋被啟開後，又一枚佛指舍利出現了，於是被命名為「特級四號」。以上四枚舍利的外觀都符合《志文碑》和其他一些典籍的記載，但不同的是，第三枚(即置於地宮後室秘龕中的一枚)顏色略黃，表面有一些粒狀的骨質分泌物，而其他三枚則很像白玉。又根據盛置第三枚舍利的鐵函內一重鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函上的鏨文：「奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函」，確定這一枚是真身靈骨，而另外三枚則屬於影骨。「影骨」之稱，已見於《志文碑》，是佛家為了保護真身和供人供養而特製的影射之骨。既為影射之物，誠如趙朴初居士所謂：「影骨非一亦非異，了如一月映三江」，同靈骨的作用是同樣的。法門寺地宮出土的佛骨真身是世界上現存惟一的佛教聖物，法門寺將因此成為世界佛教朝拜的聖地。
Ⅲ 舍利子有什麼用處嗎
舍利子對於普通人來說，並沒有什麼特別大的作用的。它只是作為高僧修行的一種證明，它不能吃，也不能作為觀賞的物件，對於普通人來說的話其實舍利子真的是並沒有什麼用處存在的。
不過為了表示對得道高僧的尊敬，也有一些寺廟會把舍利子給收藏起來，然後進行供養，用於激勵弟子們用心修行。
舍利子的成因，目前在科學上還沒有確定結論，大多的解釋只是根據現有科學原理來推測出來的，就像白色的舍利子是骨骼的，黑色的舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子則是肌肉的。
所謂的舍利這是印度語，以前的時候通常都是把印度人歸天之後的遺體叫做舍利的，而現在，舍利這個詞所包含的內容就更加的廣泛了，它不僅僅指的是一些佛陀或者得道高僧去世以後的遺體，還包括了得道高僧們在死之前所剃下來的一些毛發或者是剪下來的指甲，還有他們活著時候的牙齒，都可以叫做舍利。
舍利共有二十二塊，根據醫學觀點被認為是佛陀頭骨舍利。這些舍利由印度考古人員於1972年在印度西北部靠近尼泊爾的一座被認為由阿育王建造的古塔中發現（該地為古代釋迦族居住地）。可見任何不似人類遺骸的「舍利」均為贗品無疑。
Ⅳ 舍利小知識
1.
舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西遊記》中的如來佛）圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。
據傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。
出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40。3毫米，重16。
2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。
所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。 在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。
這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。
尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。 遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。
上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。 菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化後便「煉制」出了舍利子。
此說是否正確，有待進一步研究。
2.
舍利子是由修戒定慧之功德結晶而成的。
事實是只在佛教徒中見到，而從未在什麼膽結石病人身上見到。 舍利子是什麼？ 它的各種神奇現象都表明不可能是結石： 學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。
結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。 大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人（數十到上萬都有），而且色彩和形態各異。有那麼多「燒不化結石「的人，能活嗎？ 並不是常年吃齋和尚才會有。
僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？ 各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現（天降舍利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。 當然，也有一部分所謂的「舍利「確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不能經受焚化後成為「舍利「的。
「舍利子「原稱為「舍利「，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為（設立羅）。
等各種不一之名稱，其意義為（遺留物）或（靈骨） ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例。
「舍利子「為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。
因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利主要有三種： 1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。 就是我們說肉身不腐的「肉身菩薩「。
2、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。
其中又分為多種。 3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典，皆屬法身舍利。
就是大德留給後人的智慧結晶。 佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。
佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲：「若見如來常在不滅，便起？x恣，而懷厭怠。
不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。」佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命」，由此而勇猛精進地修行。
如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。 這在古今，都不乏其事證。
《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」。並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。
隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。 慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。
此事可為證明。 。
3.視頻：佛教高僧的遺體火化後,為什麼會有舍利子
舍利子用現代話來理解，可以稱之為「精神與肉體的結合物」，是修行者達到一定境界的人才能生成的，從某種意義上來說，它是「活」的，也就是說，保留了修行者一點點心識或神識，也是修行者為了昭示佛法真實不虛的示相和依據。
舍利子一旦靜心供養，多多念佛（因為經咒真言，皆為佛菩薩的加持），它就歡喜（或者說，獲得了正能量），慢慢的就會產生分身我們稱其為「下仔仔」，這個現象科學家至今是解釋不清楚的。我曾經很仔細的觀察過，先是慢慢凝結出一顆小點點，牙簽的尖尖那麼小，脫落下來就會慢慢長大，最後變成和原來那顆一樣大。若能以藏紅花（藏紅花是婦科聖葯，滋陰）包裹，旁邊開著念佛機，長得更快更多。
舍利子不是結石。這是社會上的謬傳，一則量多，佛陀全身都是舍利子，最近去世的釋本煥老和尚也有一臉盆舍利子，若是結石，豈不成為了「結石人」？二則是硬度極高，類似於結晶體，國外有人化驗出是金剛石成份，至於結石，我得過，還尿出來過，一錘就碎了。
不同的修行法門的人士，舍利子顏色、質地都不一樣的，但通常是單色，或者純白（修心經智慧的多是此顏色）、或者純紅等，唯有佛陀的舍利子是七彩的。
有趣的是，不僅僅是佛經人士，道教人士、大儒、乃至民間沒有信仰但一生都在做善事的至善者，死後若焚燒，都有舍利子產生，只不過佛教類人士的比例大約佔到80-90%以上而已。
4.誰能告訴我有關佛教（舍利子）的知識
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。
舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。
5.
所謂 舍利子 為個人修行成就之結晶，原來 舍利子 稱為 舍利 ，後來才稱為 （舍利子） 。
舍利 原是印度語譯為（設立羅）。
等各種不一之名稱，其意義為（遺留物）或（靈骨） 舍利子不完全經由火化而得。 舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系，但是你做善事會長壽，這很重要。
長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。 舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。
是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。
它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。
但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。
後來也指高僧火化剩下的骨燼。 舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。
大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子。連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。 有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。
並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。 當然，也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為"舍利"的。
有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是"偽科學"。 有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。
有的舍利還會長大、生小舍利，等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的？。
6.舍利是什麼看電視都好神奇的舍利神化了吧真的有么得道高僧死的時候
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。
像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。 另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。
如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。 但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。 舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子。
連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為「舍利」的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。
7.
一、佛教里的舍利子 舍利子就是一粒粒小如粟米、大不過綠豆或黃豆的粒狀物--佛法修行者死後焚化留下的神奇之物…… 那麼，舍利子究竟是什麼東西呢？扼要地說，它是一種介乎於俗界與法界之間的特殊物質，是佛法的實踐者依戒定慧長期修行並達到一定次第的產物。
自古以來，能得舍利者，非佛法的修行人莫屬，你若不是修行人，哪怕你貴為真命天子、偉大領袖、億萬富翁，哪怕你的葬禮再奢華再隆重，你的骨灰也跟常人一樣，找不出一粒舍利子來。在僧侶隊伍中，能得舍利者也是少數（今日更是如此），主要看他在戒定慧的修持上已達到何種層次，若持戒、入定、開慧不夠，即便你是大剎方丈甚至級別很高的什麼什麼長，也不頂用。
通常所見的舍利子，大多是跟生命體的終結聯系在一起的。自有生命以來，死亡是每個生命體都不可避免的結局。
作為「萬物之靈」的人類，又是世界上最有感情最最貪生的生物，因之人類的死亡現象，不僅死者生前往往怕死，而且死後還難免同親朋好友哭哭涕涕的傷感場面聯系在一起。 惟有佛法的修行者、成就者，賦予死亡以一種全新的色彩。
他不僅自己預知死期，時辰到了就平平靜靜、無恨無憾地離開這個娑婆世界，而且死後還留下神奇的舍利。有些高僧大德圓寂之後，不僅留下舍利，還出現空中彌漫異香、肉身長期不腐、火化後心舌不壞、骨頭上顯示佛像咒語等種種稀瑞之相，使死亡本身也變得神奇壯麗、撼人心魄。
二、科學解釋的舍利子 從科學上分析，舍利子實際上就是人體內的結石，且多為膽結石及腎結石。 僧人圓寂火化後，出現舍利子的機會較多，這與其職業及生活方式有密切聯系。
（1）眾所周知，僧人吃素，因而食物中無動物脂肪，我國佛門中植物脂肪的含量也低。 而脂肪是促進膽汁分泌的重要食物成分。
僧人長期吃低脂肪飲食，使肝臟分泌的膽汁減少，膽囊的收縮乏力，膽道的蠕動減弱，容易使膽汁相對地濃稠，淤滯而形成結石。 （2）僧人的禪事活動以坐姿為主，每天 *** 的時間較長，更易使膽汁在膽道淤積，促發膽結石。
（3）僧人吃的都是植物性食物，含草酸較多，尿中的草酸鹽濃度較高，易在腎臟等處形成草酸鹽結石。 結石火化時，不宜燒成灰燼，而成為有奪目光彩效果的小珠子，這就是舍利子。
「舍利」是從梵文Sarira音譯而來，意譯為「干骨」。指的是火化後殘余骨燼，故稱舍利子。
高僧、多僧多為壽僧，火化後出現的舍利子更多。這可能與他們吃素的時間更長，因而長期脂肪攝入不足，坐禪時間總量較一般僧人更長有關。
在香港圓寂的79歲的保賢法師，火化後發現舍利子達八九十顆之多，就是例證。
8.舍利子是一個人經過火葬後（據說高僧或活佛死後火化,骨灰里會凝結
您好
佛教所稱呼的舍利就是遺骨，舍利（梵語 Sarira 的音譯，意為「遺骨」）。舍利的真正意思就是人的遺體火化以後未完全焚燒干凈的個別骨頭.
使舍利成為佛教的專有名詞，是和佛教創始人釋迦牟尼佛的骨灰處理有直接關系.
據佛經記載，釋迦牟尼佛圓寂後，根據他的遺囑，他的遺體被火化。當時北末羅、南末羅等八個國家搶分了佛陀的舍利。為了保護、供養舍利，這八個國家各自建立了一座寶塔。幫助「八分舍利」的婆羅門人和遲到的孔雀部族人，又為存放舍利的壇子和火化釋迦牟尼佛遺體的炭灰另外建立了兩座寶塔.
後隨著佛教向中國傳播，其中部分釋迦牟尼佛的舍利也被帶到中國.
以上歷史傳說，已為近代的考古發現所證實。1987年8月24日，在法門寺院內的十三級寶塔崩裂，考古學家在幾年的發掘整理中，發現了供奉在地宮後室內的「八重寶函」中的四枚佛指舍利。其中三枚是「影骨」，是人工仿製的。一枚是佛的舍利，即火化後的佛指遺骨。這是舍利到底是什麼的最真實的證據.
所以舍利就是火化以後的遺骨。並不是很神秘的物質。
但是，由於自我國明代以來，佛教開始了世俗化的過程.在這個過程中，舍利也被神秘化了.舍利被認為是某種修煉得道的結果，其實這里缺乏一個簡單的邏輯思考，歷史流傳下來的釋迦牟尼佛的舍利確實是一部分沒有火化完的遺骨，那麼那些自稱信仰釋迦牟尼佛的人在火化後怎麼會出別的東西來呢？
徒弟超過祖師不是不可能，但不應該是在宗教神性上.因為這里會產生一個極為荒唐的矛盾.釋迦牟尼佛創立佛教，並且告訴大家，達到他的水平就是佛.而釋迦牟尼佛的骨灰和常人一樣，也是遺骨。只不過漢語是音譯稱為「舍利」。如果有些佛門弟子的骨灰中產生了一些與眾不同的東西，還聲稱是修行佛法的結果，顯然，這些佛門弟子的修行成果達到了釋迦牟尼佛沒有達到的程度，既然如此為什麼還沒有成佛呢？
所以，如果提舍利一詞，科學的解釋就是火化遺體後的遺骨.如果有人看到骨灰中除遺骨外還有別的什麼，那我認為至少不能說是舍利，似乎用別的稱呼最好。
還有一個比較普遍的傳說法是釋迦牟尼佛在火化時，除了上面所說的舍利以外，還發現有48000顆"真身舍利".甚至在網上還有照片展示.照片中的所謂舍利為五彩顏色，有珍珠大小。
其實這種說法違反一般的常識，完全是附會傳說。
比如我們可以推算一下，一顆珍珠大小的舍利有多重.我想不會低於4克.那麼84000顆是多重呢？大約有334公斤.
如果這84000顆舍利是真的，而且這些舍利僅僅是釋迦牟尼佛遺體火化以後的剩餘物.那麼釋迦牟尼佛生前體重是多少呢？按照現代醫學的觀點，人的體內80%是水.那麼倒算回去釋迦牟尼佛的體重應該是1.17噸！ 面對這個計算結果，我想就不用再多評價什麼了。
佛教否認釋迦牟尼佛是神，同時也是不承認世間存在某種超自然的神秘力量。因此，認為舍利具有某種神秘性質的物質的觀點也不是佛教的觀點，只不過是民間以訛傳訛。
類似的現象還有不少。比如「開光」一詞，原本指佛像完工前最後一個工序，就是雕刻出佛像的眼睛。而雕刻出眼睛意味著佛像完工可以供奉了。因為佛像塑造本來就是一件大事，完工舉行一個儀式很平常，就是像現代社會中一個工程結束時舉行竣工儀式一樣。但近代開光已經被神化，變成了給某種物品以驅邪能量的神秘儀式。善男信女紛紛把自己的戒指、鑰匙鏈送去「開光」，以為開光就可以辟邪。實際上是一件非常荒唐的事。
所以，舍利是佛教的專用名詞，原指釋迦牟尼佛的遺骨.後來佛教中具有一定身份的信仰者死後火化所出現的遺骨也可以叫舍利。而常人火化後如果產生遺骨只能叫"骨灰"，這鍾稱呼的區別不在於火化產生的物質不同，而在於普通人不是佛教的信徒，沒有必要使用佛教的專用名詞。
Ⅳ 佛指真身舍利子是什麼樣子的
佛指真身舍利子如圖：
佛陀舍利是指佛陀火化後的遺物，其骨舍利，其色白；發舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明經》卷四〈捨身品〉說：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」及「是舍利者，即是無量六波羅蜜功德所重。」因為象徵著「遺教不滅」，並具有靈驗性，佛陀舍利就成為佛門傳世的聖物。
佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《大智度論》卷五十九：「供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。」
Ⅵ 請問個人能擁有舍利子嗎供奉舍利子有什麼說法
【簡介】
「舍利子」原稱為「舍利」，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例.
「舍利子」為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
「舍利子」最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。「舍利」是梵文
(Sarira)的譯音,意思為「身骨」或「靈骨」,即死者火葬以後的殘余
骨灰。不過,這里所說的「舍利子」並不是普通的骨灰,而是釋迦牟
尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年
以前,是古印度北部迦毗羅衛國的一個王族子弟,受過良好的教
育。
悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提
出了「四姓平等」的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年
苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦
牟尼(意思是釋迦族的聖人)一直在印度的北部和中部傳播教義,
發展信徒,逐漸形成了一大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的
骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然
也就稱作舍利塔了。
以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏
起來。
前幾年,我國的一些寺院相繼出現「舍利子」半夜發光的奇跡。
漆黑的夜晚,寺院中的「舍利子」竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡
紫,或淺黃,美麗而又詭異。一時間,善男信女紛紛前往瞻仰。
「舍利子」為什麼會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的
高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼
是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,
為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了一些「舍利
子」,發現所謂「舍利子」的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成
分很相似,因此「舍利子」很可能是焙燒以後的結石。那麼,為什麼
高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。
高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等
等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結
石。可能你要問,人們一般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高
僧為什麼也易患此病呢?
這是因為,盡管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生
脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然
飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇
和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。
【相關人物】
佛的十大弟子之一，又譯作舍利弗（Sariputra）。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道後第一次回到祖國迦毘羅衛城的時候，羅雲要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗並受佛陀的囑托，經常關照僧團中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負起僧團和合的重責大任，有一次，僧團弟子中有少數信仰不堅定的人，因為受提婆達多的威脅利誘而動搖心志，變節離開僧團。舍利弗挺身而出，教誡這些變節的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團中。因此，舍利弗在僧團中備受尊敬。
【遺留物】
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利子不完全經由火化而得。
舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。
〈註：古代佛教徒，包括釋迦牟尼在內，並不是吃素的，所有佛教有「三凈肉」的說法，其飲食結構應該和常人沒有太大差異，以吃素或食物單一解釋不通。〉
【種類】
舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年，精進修行，往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
腎結石 膽結石也有可能在火化後形成舍利子。
也有人認為舍利的分類是3種：
1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的「肉身菩薩」。
2、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。
3、法身舍利：佛陀所說一代教法，是佛所留得最珍貴的東西，所以所有經教均可稱為舍利。又，「諸法從緣生，是法緣及盡。我師大聖主，是我如是說」一頌，稱為法身舍利偈，常見於中印佛塔上。
【史 料 研 究】
《魏書·釋老志》：「佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚之不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕，建宮宇，謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也。」
邱正平撰文謂，舍利子乃人名，本為佛之駁難者，後皈依為弟子。
「在我國，『舍利子』通常被解釋為佛陀的骨丹。其實這是一種誤解。舍利子是佛身邊最偉大的學者和精通印度哲學的人。」（《新華文摘》1992年第8期）
【未解之謎】
「舍利子」發光之謎
「舍利子」最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。「舍利」是梵文(Sarira)的譯音,意思為「身骨」或「靈骨」,即死者火葬以後的殘余骨灰。不過,這里所說的「舍利子」並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛國的一個王族子弟,受過良好的教
育。
悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提出了「四姓平等」的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年
苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦牟尼(意思是釋迦族的聖人)一直在印度的北部和中部傳播教義,
發展信徒,逐漸形成了一大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然
也就稱作舍利塔了。
以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏起來。
前幾年,我國的一些寺院相繼出現「舍利子」半夜發光的奇跡。漆黑的夜晚,寺院中的「舍利子」竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。一時間,善男信女紛紛前往瞻仰。「舍利子」為什麼會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的
高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了一些「舍利子」,發現所謂「舍利子」的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成
分很相似,因此「舍利子」很可能是焙燒以後的結石。那麼,為什麼高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。
高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結
石。可能你要問,人們一般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高僧為什麼也易患此病呢?
這是因為,盡管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然
飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。
舍利子是膽結石嗎？
舍利子是由修戒定慧之功德結晶而成的。事實是只在佛教徒中見到，而從未在什麼膽結石病人身上見到。
它的各種神奇現象都表明不可能是結石： 學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人(數十到上萬都有)，而且色彩和形態各異。有那麼多「燒不化結石」的人，能活嗎？
並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？
各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現（天降舍利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。
【釋迦牟利舍利子】
世尊佛陀將涅般前的事跡都記載在<<大涅般經>>，經中敘述了佛陀涅般的經過，其它相關經文包括了<<大善見王經>>等經書。
佛陀是在公元前544年在庫系那拉(Kusinara) 涅般。當時佛陀的聖骸供十方眾生瞻仰了六天後，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護七日。這七內佛陀十方眾生都前來火化處朝拜。
火化之後的佛陀舍利子經由香性之婆羅門分給以下之八個國王:
1. 拘屍那城 5. 遮羅頗國
2. 摩羯陀國 6. 羅摩伽國
3. 毗舍離國 7. 毗留提國
4. 迦毗羅衛國 8. 婆羅國
香姓婆羅則保留下來用 於平分佛陀舍利的容器。 獲得佛陀舍利子的國王後來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。
神聖的釋迦牟尼佛舍利子及有關宗教聖物,可分三大種類:
1: 真身舍利:
這是由佛陀的肉身火化之後遺留下來的舍利，它包括了佛牙舍利，發舍利，骨舍利等
2: 法身舍利:
佛陀的一代教法，尤其指法身偈。
3: 影骨舍利:
這是由其它材料仿製或代用而成的舍利，它也受到佛徒的尊崇。『影骨舍利』包括了佛像。
【相關新聞】
《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
2002年2、3月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。
網易新聞：莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆
……
騰訊新聞：福建老尼圓寂後火化出現60多顆舍利
莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆。昨日上午，當地上千村民舉行隆重儀式，將舍利迎請安放到老尼生前出家的覺路堂。
【釋迦牟利真身舍利】
據《法苑珠林》載：阿育王塔在中國有19所，它們是：西晉會稽鄮縣塔、東晉金陵長干塔、後趙青州東城塔、姚秦河東蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)、周瓜州城東古塔、周沙州城內大乘寺塔、周洛州故都西塔、周涼州姑藏故塔、周甘州刪丹縣故塔、周晉州霍山南塔、齊代州城東古塔、隋益州福感恩寺塔、隋懷州妙樂寺塔、隋並州凈明寺塔、隋並州榆杜縣塔、隋魏州臨黃縣塔。
1987年陝西省扶風縣法門寺發現了第一枚釋迦牟尼真身舍利，這是傳說中中國有佛祖真身舍利19枚當中被發現的第一枚真身舍利
當地宮珍寶重現人寰之時，人們便開始尋找那歷經歲月風波的國之重寶佛骨舍利的下落。
1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶風縣博物館內，考古專家在簡陋的工作室內開始工作。首先開啟出土於後室天井中的八重寶函，這是一個由大小不同的八重金銀寶函套合而成的多重寶函。它的最外層是一個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆寶函。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木製成，用雕花銀條棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。
銀棱檀香木函內是一個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用一條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆紮。函頂面鏨刻兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋，每側斜面均鏨雙龍戲珠，底面鏨飾卷草紋，四側立沿各鏨兩只迦陵頻伽鳥，身側飾以海石榴花和蔓草。函的四側面分別刻著四大天王圖像，正面是北方大聖毗沙門天王，左面是東方提頭賴吒天王，右面是西方毗盧勒叉天王，後面是南方毗婁博叉天王。
第六重是素麵銀寶函，第五重是鎏金如來坐佛說法銀寶函。
啟開第四重寶函時，綢帶綁的和金鎖鎖的是一個純金盝頂寶函。重1512克。函體四面立沿上，各鏨四隻鴻雁。正面為一幅六臂觀音圖，觀音菩薩慈眉善目，前邊兩只臂手交叉於胸前，後邊四臂手環形伸向雲天，她的座下為數層蓮瓣的蓮台，兩側天空有幾位天女正向三千宇界拋撒鮮花。函身右側為普賢菩薩坐像，兩旁為6隻小兔和8尊金剛為其做伴。函左側是文殊菩薩坐像，菩薩安坐於一頭長毛雄獅背上，一側是沙門天王駕著祥雲接引19位沙彌和使者飛入天宮。函的後面是帷帽菩薩圖，頭頂是玉女手擎的華蓋，四周是幾位弟子虔誠地聽經。
打開第五重寶函，又是一尊純金寶函，函身鑲滿紅寶鈿、綠寶鈿、翡翠、瑪瑙、綠松石等各色寶石。函蓋頂面和側面紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花。函身四面用綠松石各鑲二隻鴛鴦伴以花卉。
啟盡重重寶函，呈現在人們眼前的是一座精緻的小金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。
塔座上有一小銀柱，僅11毫米高，盤為細頸鼓腰狀，喇叭口徑處雕12朵如意雲頭，鼓腰上二平行線連為四組三鈷杵紋桿狀十字團花，襯以珍珠紋，腰底為蓮瓣形，銀柱托底也呈八瓣蓮花狀。間以三鈷杵紋，柱底還有一墨書小字「南」。聖物佛指舍利就套在這根小銀柱上。
第一枚佛指舍利面世了！考古工作者們按捺不住內心的激動，——此時時針指向1987年5月5日凌晨1時——正是農歷四月初八佛誕節，這是一個驚人的巧合！此時窗外也下起了蒙蒙細雨。
Ⅶ 在佛教上舍利是什麼
舍利，梵語中意為「屍骨」，指死者火化後的殘余骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。 佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。後者又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。菩薩、羅漢也有舍利，佛教認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。
相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。 1987年法門寺地宮發掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節中指骨。
根據史料和碑文的記載，雷峰塔地宮中供奉的佛螺髻發，即為佛祖釋迦牟尼的頭發遺物，即發舍利。（張樂 慎海雄 張銀曙）
舍利
舍利是梵文的音譯，本意為屍體或身骨，後來則特指德行較高的和尚死後燒剩的骨頭。據說舍利有三種顏色；白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。又因為這種骨灰或色白如球狀，或成其它顏色成結晶體，故又稱"舍利珠（子）"。
公元前486年，釋迦牟尼涅�，享年80歲。（關於佛涅�的年代，東南亞佛教徒一般認為是公元前545年）。佛逝世後，遺體進行火化。古天竺諸國的國王都想取行釋迦舍利分為八份，各在他們的本土上建塔安奉。此後供奉舍利的風氣逐漸盛行。
中國北京西山靈光寺內有一座佛牙舍利塔。據趙朴初記的《護送佛牙赴緬記》考據?quot;在佛教典籍記載，釋迦牟尼火化後，留下四顆牙齒，其中一顆傳入中國。"1955年，緬旬聯邦佛教代表團來中國迎取這顆佛牙赴緬供奉，歷時八個月又送回中國，1959年，中國佛教協會為長期固定安放這件佛教遺物，在北京靈光寺北院內新建了這件佛牙舍利塔，為中國佛教增添了新的光彩。
1981年11月，北京房山縣雲居寺文物保管工作人員在清理石經山藏經洞雷音洞時，發現了存放在漢白玉石函內的佛舍利兩粒，距今已有1370多年的歷史了。經考證確認為是釋迦牟尼遺骨佛舍利。這是中國首次發現的佛祖舍利。1987年5月5日（農歷四月初八是釋迦牟尼的誕生日），北京佛教界人士隆重舉行浴佛節法令，將兩粒佛舍利迎奉至北京廣濟寺安放。中國佛教協會會長趙朴初說，佛舍利的發現在世界宗教史上具有極其重要的意義。待發現佛舍利的雲居寺修復後，佛舍利將重新安放在雲居寺，供人瞻仰。
佛家的高僧經長期修持於圓寂火化後往往在其骨灰中發現「舍利」。這些舍利被視為高僧大德修行有成就的表現。據說釋迦牟尼佛示寂後火化得八斜舍利。近時圓寂的五台山凈如法師茶毗後得各色舍利五千餘顆。
據《廣東佛教》1991年第5期載，釋又瓊比丘尼1991年8月25日在雙峰寺圓寂，於27日在潮陽靈山寺舉行茶毗。次日徒眾撿尋骨灰，發現有多處骨灰閃閃發光，黑色、淺玉色，如綠豆大的有20多顆，菜籽大的為數更多，都是晶晶發亮，未免令人贊嘆不已。
據《新民晚報》1993年4月7日載：上海玉佛寺監院師法本和尚在最近圓寂火化後，人們撿出其大小舍利十餘顆。該文作者得其中三顆，一顆酷似佛珠，中有一孔，一顆從骨上長出，很小，仿若枯木之靈芝。另一是片斷，並不圓，然質地與另兩顆相仿，表面全呈斑駁的青綠色。舍利於在陽光下明顯區別於骨頭，骨頭色澤無華，舍利卻有潤澤之光。
又據《法音》雜志1993年8月號報道，沈陽實勝寺藏傳佛教高僧79歲的召烏吉大喇嘛於1993年5月7日無疾圓寂，火化後遺骨中有珠狀物，呈多種顏色，並有紅、綠、白等色的結晶體數十枚，大的如黃豆粒般，小的則如米粒大小。經專家鑒定，屬五彩舍利，系多年不見之物，堪稱國寶。除此之外，還有若干大小不一、形色如珊瑚的舍利花。
從以上3則報道看，所謂舍利，有以下特性：
①都是高僧才有；
②都在圓寂火化後於骨灰中發現；
③顏色大小不一；
④形狀多樣，以圓為主；
⑤數量不一，少則幾顆十幾顆，也有多到幾十幾百顆甚至更多的；
⑥質地堅硬，能閃閃發光。
從現代醫學的觀點看，筆者以為這些高僧活著時，體內不管任何部位都不可能長有這么多黃豆、綠豆般大小質地堅硬的舍利。如果有，我看不但沒有絲毫好處，相反的一定會釀成病痛，非進行手術治療不可。例如膽結石或腎結石，只要有一顆。就要使患者疼痛不已，要是有幾顆十幾顆，那就不堪設想，更不用說幾十幾百顆了。但這些高僧活著時並沒有發生病痛而去醫院進行x光透視或cT掃描，不然就完全可以診斷他們體內這時有沒有舍利。既然從現代醫學的觀點看，高僧們活著時體內是不可能有這么多舍利，為什麼他們圓寂火化後卻能從骨灰中找到這種舍利呢?筆者想，他們活著時經長期修煉，達到「人天合一」的高境界，能自然而然地吸收宇宙中高能量的物質以增強體質。這些高能量物質滲透到身體的各種組織中，特別是骨質中去。他們修持的時間越長，越「得道」，這些宇宙中高能量的物質在他們體內蘊含得就越多。在他們圓寂火化後，經高溫而熔化，在冷卻過程中與骨灰凝結在一起，成為大小數量不一而以圓形為主的舍利，要是有可能，只要拿一顆舍利去化驗，就可以知道由哪些元素組成，而使舍利閃閃發光的又是什麼物質。從另一方面想，假如這些高僧圓寂後不火化而士葬，在他們只剩下骨骼、牙齒、頭發後，筆者猜想，這時不可能在他們的棺木里找到舍利了。
據說有不少高僧圓寂火化後才得舍利的。
Ⅷ 關於佛舍俐的問題
2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的"佛指舍利"即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。最後有圖片連接。
"舍利子"原稱為"舍利",後來才稱為舍利子.舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經由火化而得,也有經由 頌經 ' 刻經 ' 及 禮佛或 金剛不壞全身舍利 與天地靈氣之結合而成.
"舍利子"為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子有很多種，真正的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損 。色彩也不一定，不同色彩也有不同含義。還有一些片狀彩色硬塊，比較容易碎裂，叫舍利花。後面的錄像裡面都能大量看到。
關於舍利子的解釋和故事我偷點懶.可以看看如下連接，圖文並茂.
http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm
據說真正的佛舍利是純白色的，甚至可以至誠祈禱來。吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。民國中期，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去游興教寺——玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆舍利子附在磚上。還有一些大德有至誠祈請而憑空得到佛舍利的記載。
這樣的舍利子還會長大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。所以還有一個佛門寶物叫"佛牙"。
也許覺得太遙遠吧！那末，近在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。據一位大德記載，83年，親見中華佛教居士會的一位居士以紅花養有一罐舍利子。當舍利子長滿罐後分送他人，不久罐中又會長滿。他本人有幾顆小舍利，確實會逐漸長大。但是大多數的舍利並非純白色，也可算是舍利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意義在於可以讓佛徒時刻記得大德生前功德，不斷精進。
雖然這些看來是難以想像的神話，但這其實和修行者遇到的異像相比實在不算什麼。不過這也是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。
我先要說明，現代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機構認可和記載的。
94年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
想看到舍利的生成過程，就請先看這段錄像
ftp://www2.fofilm.org/wsj/zrfljswsj.rm
下載觀看,如果覺得前面太羅嗦,請從第32分鍾開始播放.這位修了5年的女居士往生極樂,焚化屍體後竟然不可思議的得到了一尊舍利佛像和蓮花座還有及其大量的舍利花，佛陀慈悲，讓大家有機緣親證虛實。這也是佛法殊勝的地方，無數法門，可以因緣說法，即使目不識丁的人也可以一心只念"阿彌陀佛"帶業往生，永脫輪回。阿彌陀佛。
http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm
如果不相信死後可以往生極樂，可以看看這個錄像。僅僅修行了一年,過程中出現了一連串神奇的經歷，足以讓人信服的往生經歷。如果覺得太長，可以從中間開始看。如果能給父母和家裡的老人觀看，是行大孝道，功德無量。
還有幾個往生的實例錄像。http://www.fofilm.org/wsj.htm
在網上可以輕松搜索到多如牛毛的關於舍利子的記載和報道.
還有更神奇的肉身不腐，根據徵兆，我猜想可能也是一種全身舍利。
http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm
"周鳳臣居士肉身記"
無論如何，兩年時間，沒有任何防護措施擺放在家中卻沒有任何變異，而且自然的琉璃化，現在的科學確實無法解釋。
科學家們的解釋說，這可能是長期食素的結石和礦物質沉積。但是這個猜想是明顯不成立的，因為少量的舍利一般是火化後在骨頭上找到的，而且很多大德圓寂後如此大量的舍利子就說明舍利不可能都是礦物沉積（如第一個錄像的女居士)。患結石症的人很多，結石多為水垢樣，顏色難看，硬度上來說更不可能是舍利子。為何普通人就沒有純凈剔透的舍利，但是得道的人即使只修行一年也會有舍利？
有本書介紹了自古及今許多與舍利子有關的高僧故事、奇聞異跡--《神奇舍利子》木橋居士 著
http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm
最後，誰想看佛指舍利的發掘過程，圖片和其他一些神奇事件可以到這個地址看看
http://www.fosss.org/brgq/roushen/fms.htm
http://www.miaoyin.net/fomenqiguan/fzslfg.htm
Ⅸ 關於舍利的知識
什麼是舍利
舍利，梵語中意為「屍骨」，指死者火化後的殘余骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。
佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。後者又可分三類：一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。菩薩、羅漢也有舍利，佛教認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。
相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。 1987年法門寺地宮發掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節中指骨。
根據史料和碑文的記載，雷峰塔地宮中供奉的佛螺髻發，即為佛祖釋迦牟尼的頭發遺物，即發舍利。
歷代迎奉
法門寺佛指舍利記略
法門寺佛舍利是世界上現存的惟一佛指舍利，是佛教聖物也是國寶，其迎奉自有記載以來已發生多次。
據記載，法門寺歷史上第一次啟奉佛指舍利發生於公元555年，即元魏二年。其時，北方戰亂頻繁，政局不穩，社會上崇佛之風日盛。
隋文帝楊堅因出生於尼寺，對佛教有特別的感情，龍袍加身後大興佛教，並對法門寺及塔進行修繕。雖然其迎奉之事史書無載，但隋代崇佛之風已為唐代的佛教中興准備了社會條件，而且時為隋朝重臣的唐高祖李淵為「成實寺」（即今「法門寺」）「賜名」。
唐太宗李世民在平叛的過程中也與法門寺發生了直接關系，使法門寺成為一時名寺，並於修繕寶塔時（公元631年）開啟地宮發現了佛舍利，隨後在法門寺內供奉，同時也有了「三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息」的說法。
唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不僅為玄奘法師建大雁塔以儲佛經，並於公元659年開創了開啟法門寺地宮迎佛骨舍利到東都洛陽的皇宮內供奉的先河。這是唐代第一次迎奉佛指舍利。
唐代第二次迎奉佛指舍利是從武周長安四年（公元704年）到中宗景龍二年（公元708年）。此時佛教的社會地位上升，遂掀起唐代第一個崇佛高潮。武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京長安崇福寺，後又迎至神都（今洛陽），置於明堂。後中宗派人造白石靈帳一鋪入塔，供奉舍利。
唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元760年）。唐肅宗皇帝敕人迎請佛骨入長安內道場（皇宮）。此時「安史之亂」尚未平定，迎奉舍利有「兵革息」的祈願。
唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年（公元790年），這時唐王朝經安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教並奉迎舍利於長安，先在內道場供奉，再置京都諸寺。
唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元819年）。憲宗啟塔，親奉香燈。舍利在皇室供奉三日。其後又送長安各佛寺供奉。
唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元873年）。這是一次聲勢浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最後一次迎奉佛指舍利。當時從長安到法門寺100多公里車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇後、王公貴族供奉了大量金銀器、琉璃器、絲織品、法器。
隨著公元874年法門寺地宮之門的封埋，自唐朝末年至公元1987年4月法門寺唐塔地宮被發現，時間過了1113年。
為促進中泰人民友誼，經中央人民政府批准，法門寺佛指舍利於1994年11月29日赴泰國供奉，泰國廣大佛門信徒瞻拜了85天。其時，泰國總理川·立派，副總理占隆·西蒙，空軍司今西里蓬上將和專程到北京迎請佛指舍利的泰國外長他信·西那瓦，前空軍司令、佛指合利迎請委員會主席恭·披曼蒂上將等各界代表上千人參加了迎請儀式。佛指舍利在泰國供奉期間，泰國國王和僧王都前往瞻拜。
2002年2月23日，法門寺佛指舍利由西安啟程赴台灣地區供奉，先後赴台灣金光明寺、中台禪寺、佛光山等地供奉37天。
（據《北京科技報》）
http://fzsb.hinews.cn/php/20051121/14878.php