① 大悲殿有怎樣的構造
大悲殿建於明嘉靖年間，面闊五間，檐下懸「悲源海」匾額。抱柱聯為：不動道場東方成A墟琉璃世界西向現彌陀
殿中供奉一尊觀音大師的彩雕坐像。表情悲天憫人，如同慈母。
最後一層殿宇是葯師佛殿，結構布局和油漆彩畫為清代官式的做法。殿貌富麗而庄嚴，殿內供奉著葯師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，12尊葯叉神分列兩邊。這15尊神像內胎皆為香樟木，外表以足金貼飾，庄嚴華貴。
大悲殿前有兩棵古老的銀杏樹，夏日枝繁葉茂，濃蔭可蔽庭院，深秋時節黃葉紛落，碎金滿地，這兩棵雄性的白果樹已有700餘歲的高齡了。
大悲寺後有一條淺溝，溝里叢生著一片野海棠，夏日花開時緋紅滿谷，甚是可愛。這里曾發生過一個發人深省的故事。
② 寺廟里的 大悲殿 大雄寶殿 是什麼含義呢 每次去看都不知道是 干社么的 那位能幫忙解釋下。
大雄是釋迦牟尼佛，大雄是對偉大的人的尊稱。
大悲指的觀世音菩薩，觀世音菩薩慈悲心很廣大。
寺廟里的塑像，建築都是有表法意義的，也就是一種藝術的教學。
你讀讀凈空老法師的開示就明白了。
③ 菩薩能拍照嗎/菩薩能拍照嗎
不可以。因為一個是出於保護文物或佛像的原因。許多佛像都是文物，有悠久的歷史，拍照可能會對佛像造成破壞。
到了庄嚴的寺廟，看到了庄嚴的佛像，你若以娛樂山水的游戲之心，把佛像當作風景隨意拍照，其用心不誠，乃對佛不敬。
遊客拍照用的閃光燈會使佛像和殿內的彩繪油漆等受到損壞，出於對佛像保護的目的，一般看護佛像的人不讓你照它。
(3)大悲殿可不可以拍照片擴展閱讀：
品位修學
菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪回，得大快樂。菩薩自利利他，自利者自身以是聖人境界，利他者也能度凡夫得證菩薩境界。菩薩在因地和果地都修學六波羅蜜。
布施波羅蜜。財布施，分為內財布施和外財布施。以體力、勞力利益眾生的為內財布施；以錢財物質利益施與大眾的叫做外財布施。
法布施，凡以佛法真理教給眾生，幫助眾生破迷開悟的叫做法布施。無畏布施，保護眾生使他們沒有驚怕，使眾生安定的叫做無畏布施。菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。
④ 為什麼不能和菩薩照相有什麼破解的辦法嗎
不要迷信，已經拍照過了的決定沒有問題！ 你把大慈大悲心量滿虛空法界的諸佛菩薩，想的還不如一個世間普通善人和聖人.....真是三世諸佛齊喊冤啊， 您也太低看、太看不起諸佛菩薩了吧？ 而不相信佛，總相信自己吧？一切眾生平等都是佛，自己當然也是佛（未來佛）了，自性即佛哦，您總不能連自己這尊佛都不信吧？覺悟了的人就是佛，佛是覺悟的意思，而佛法所有的設施都為是像教學一樣，啟發您自性中的自性佛而設置的，都是有其表法意義的，而要是不要不知其意，那就真實上當了，那真實既冤枉又迷信。 總之有的地方出於保護的因素而禁止拍照的就要遵守人家的規定，出於尊重心與對佛法的恭敬心、最好征詢當地管理人員，允許拍照的情況下再拍。 不管怎麼樣要以 恭敬心 為主就好。 觀音」，又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。觀世音菩薩是阿彌陀佛的左協助，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為「西方三聖」。 教觀音：千手觀音 據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手錶示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以後，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象徵千手，每一手中各有一眼。 佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，「即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足」，「發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足」，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有「息災」，「增益」，「敬愛」，「降伏」等四大好處。 千手觀音為觀音部果德之尊 。「千」為無量及圓滿之義，以「千手」表示大慈悲的無量廣大，以「千眼」代表智慧的圓滿無礙 。根據《陀羅尼經》雲：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。 以下是為您匯集的有關佛陀教育的各類開示： 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是學習佛陀教育而非宗教的非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是迷信的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座）而在佛陀所說的經典裡面。 而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），佛家圓融前兩者同時。更深入詳細講了，人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！ 而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的「本師」是什麼意思？就是「我的老師」啊。我們自稱是佛弟子，「弟子」是什麼意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪裡是宗教和迷信?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不迷信了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。 圓融儒家與道家的佛法所教所說： 一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握與了知自己的前生今世與來生的命運 ，自己把握改造自己的一切,(包括身體環境與生活環境與物質環境)。但是，能 真正能自己把握與改造命運的前提條件 是：你要以正信的態度，並且今生有宿世的善根（真信切願）福德（能解能行）因緣（有緣分遇正信的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去網路搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您網路凈空法師的《輕松學佛法》系列作為起步，非常容易理解，如對藏傳佛教有興趣請網路索達吉堪布的講座資料。最後祝您法喜充滿，六時吉祥，破迷開悟，離苦得樂。 阿彌陀佛。 有關破除迷信與 佛門設施表法 的開示： 1 佛法里所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。 2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。 3 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍了，這叫真清凈。如果你把四聖六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。 4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻凈宗念佛成佛非常恰當。 5法 輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象徵，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法裡面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。「輪」代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。 6 在佛法里養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心裡頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。 7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。 8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什麼？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，舍己為人。 9 香表什麼？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。 10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關系，不燃燈也沒有關系，一定要供一杯水。水表什麼？表心，心要像水一樣清凈，要像水一樣平等。 11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，沒有這回事！ 12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清凈、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。 13 阿彌陀經講的「十萬億」不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。 14 在佛經裡面數字都是表法的意思，像阿彌陀經裡面，我們看得最多的是用「七」，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。 15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。 16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！ 17 寺院裡面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！ 18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！ 凈空法師關於佛像開光與意義的開示： 請佛像到家裡供養，不需要做任何儀式。佛像請到家裡也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什麼事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什麼要建立這個，為什麼要造這個佛像，造這個佛像是什麼用意，我們供養有什麼好處，把這個說出來之後，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是迷信。
⑤ 觀音是否存在在國外和中國有許多人親自拍下菩薩顯靈的照片。但科學也無法解釋，觀音菩薩真的存在嗎
信則有，不信則無。看到的菩薩幻象，在佛教中也是需要加以分辨，因為很多的可能性是因為人自己意識中造出的幻想，而不是實際的形象。佛法中說，見諸相非相，則見如來。就是說有這個相和沒有這個相是一樣的感覺，不要心生崇拜。
⑥ 九華山大悲寶殿觀音菩薩座前對聯映象
上聯：若不回頭，誰替你救苦救難；
下聯：如能轉念，何需我大慈大悲。
橫批：自助者天助。
九華山大悲寶殿觀音菩薩座前對聯
⑦ 去靈隱寺遊玩能否拍照
靈隱寺殿內不允許拍照，其他地方可以。
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，始建於東晉咸和元年（公元326年），佔地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。
靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居「東南之冠」 。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。
靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、葯師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築構成。現任方丈是光泉法師 。
⑧ 天津大悲院里大悲殿里供奉的是哪位菩薩，是觀世音菩薩嗎
大悲殿位於大悲禪院的後殿,即大悲觀世音菩薩殿。殿內供奉著二十四臂觀世音菩薩塑像。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,殿門兩側有楹聯兩副。一副上聯是:「行深般若五蘊皆空觀自在」,下聯是:「普門示現尋聲救苦大悲王」,
⑨ 去大悲禪院有什麼講究或者忌諱么
規矩禮儀是佛教自利利他的方便之門，是學佛的基礎。但不少人進入寺院不知所措，言行舉止常不如法，甚至玷污清凈道場的庄嚴神聖。更嚴重的是對入寺的規矩禮儀憑空猜測，以致於以訛傳訛。鑒於此，將入寺應該注意的規矩禮儀作簡單介紹，以備在家信眾入寺處眾參考：
一、拜佛、問訊與上香規矩
進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院後，先禮佛，再去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。
在家人不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。
拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸，五指合並向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。
拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語「縛日臘，斛」 三遍。禮拜後可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業。稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」若不會念偈頌和咒語，那麼禮佛時心裡觀想：「禮拜十方三世無量諸佛」，這樣也是可以的。
不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意願。若殿內大眾已集合時，合掌問訊後隨眾站立即可，不必禮拜。
若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。
問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。
鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。
燃香供佛需如法，上香時在大殿前的大香爐中點一支香或三支香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念「供養佛」，第二支香插右邊默念「供養法」，第三支插左邊，默念「供養僧」，上完香後合掌，默念「供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖」。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可，不必一再點頭作揖。
不可評論佛像是否庄嚴，看見佛像置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
二、存經、誦經與持經規矩
佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。
經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。
團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經，切不可卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。
若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。誦經前或誦經中途若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。
誦讀時若有條件最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著牆壁、坐在搖椅上面晃盪，這都是輕慢放逸的表現。桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。
誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，然後合掌答禮或起身迎客。經典未合就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香「香腳」作記號，香或香腳的顏色可能會污染經書。
經書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上塗寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。
讀經時或在誦經之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經典。
經典破損，要想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置於清凈之處，勿使人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。
早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側，拇指壓住經本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前後甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不可以讓出一隻手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。
謁師、稱呼與請益規矩
初入客堂，先拜佛，然後頂禮知客師。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：「弟子某某頂禮知客師三拜」，法師說「問訊」則問訊，說「一拜」則一拜，不可違逆師教執意三拜。
拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起，然後輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。
有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起瞋恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。
不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：「請問師父的德號上下？」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為家人皆以「釋（即」釋迦「）」為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作「長老」、「老法師」、「老和尚」、「上人」或「師父」、「法師」。對年長比丘尼當尊稱為「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。
在師前，不可稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「末學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。
要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。
若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。
男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。
到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。
路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠卧等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃發、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。
師父有呼喚時，應合掌答「阿彌陀佛」！
不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。
師問話，當實答。
法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲「對不起」！然後再請示。
法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。
不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。
四、大殿規矩
進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿遊玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行遊走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐於殿內。於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內。
進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。
參加法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。
殿堂內立應以右手仰掌迭於左手之上，結彌陀印，手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前後左右的距離，後面人的鼻子要對准前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。
帶去供佛的香，或有剩餘可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。
拜佛以後要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。
五、法堂或講堂規矩
聽經要准時，最好能提前幾分鍾到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執經本應如法（詳見前敬法中所說）。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄齶支額或趴桌伏卧。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。
六、齋堂規矩
在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。
端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執太低，亦不可執太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三隻碗，左右各一隻，後面擺一隻，三隻成「品」字形，左後邊的一隻盛飯，右邊的一隻盛湯，後面一隻盛菜。
用齋時不可散心雜話，需心存五觀：「一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良葯，為療形枯；五為成道業，應受此食」。
用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜，只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具裡面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜餚。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向後以袖遮口避免唾沫染污菜餚。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。
有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：「供養十方佛！供養十方法！供養十方僧！供養十方一切眾生！」晚上若用葯石，僅需合掌默念：「南無阿彌陀佛！」。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲裡面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃，飯後剔牙要用袖子掩嘴。
有的寺院用齋後碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。
七、住宿規矩
居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。寮房裡如有同參生病要關心照顧，及時報告雲水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」
不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。
每座寺院都有雲水堂規約，掛單入住後要仔細閱讀，並嚴格遵守。
要節約用電，不得釘破牆壁或在牆壁上亂塗亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。
准時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。
八、著裝規矩
到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣於臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
九、起居規矩
不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房裡有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮准備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥卧，不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右卧如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時不卧。凡卧不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。
洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可迸濺旁人。
上面粗略談了入寺規矩禮儀，目的是為勸勉初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀在家眾能做個得體的學佛人。威儀源於戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理，使身心都能精進而不放逸，從而安住於佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢聖，不惱亂六道四生，不造惡業，而且可以廣修善業，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最後必能達到究竟清凈安樂。
⑩ 廈門大悲殿好玩嗎，廈門大悲殿景點怎麼樣
大悲殿其實就是南普陀裡面的一座殿堂。供奉千手觀音娘娘的塑像。南普陀整體上景點還是不錯的，不過經常很多人。