『壹』 用相機真能拍到人們用雙眼看不到的東西就是傳說中的『鬼』反正我是見識了！
一般來說，相機是將我們人類眼睛看到的東西定格在某一瞬間，相機所拍攝的東西是客觀存在的，是物質的世界，所以，我們人類眼睛看不到的東西比如說鬼，靈魂，若是，相機准確的捕捉到精確的位置，是可以的。
『貳』 光緒是中國歷史上第一個拍過自己照片的皇帝嗎
應該是。
第一，拍照技術隨著外國入侵中國而流入。全世界公認攝影是法國L·達蓋爾發明的。1839年8月19日法國向全世界宣布。L·達蓋爾全名是路易·雅克·芒代·達蓋爾。1841年光學家沃哥蘭德發明了第一台全金屬機身的照相機。該相機安裝了世界上第一隻由數學計算設計出的、最大相孔徑為1：3.4的攝影鏡頭。 1861年物理學家馬克斯威發明了世界上第一張彩色照片。
第二，照相在清朝時傳入中國。銀版照相之術自從1837年在法國問世之後，沒過幾年就從西洋傳入中國。 最早的照相機是由供職於中國海關的法國人儒勒.依蒂耶1846年帶進中國的。
第三，光緒皇帝-清德宗愛新覺羅·載湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京後的第九位皇帝。父親醇親王奕譞，生母葉赫那拉·婉貞為慈禧皇太後親妹。在位三十四年，年號「光緒」。
同治十三年十二月（1875年1月），被兩宮皇太後立為帝，起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政。光緒七年（1881年）慈安太後崩逝後由慈禧太後一人垂簾。光緒十五年（1889年），載湉親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。在載湉親政後發生的中日甲午戰爭中，光緒帝極力主戰，反對妥協，但終因朝廷腐敗，而以清朝戰敗告終。痛定思痛，他極力支持維新派變法以圖強，光緒二十四年（1898年），光緒帝實行「戊戌變法」，但卻受到以慈禧太後為首的保守派的反對。光緒帝打算依靠袁世凱牽制住以慈禧太後為首的這一股勢力，但反被袁世凱出賣，從此被慈禧太後幽禁在中南海瀛台。整個維新不過歷時103天，故稱「百日維新」。政變後大權再次落入慈禧太後手中，對外宣稱光緒帝罹病不能理事，實將他幽禁於西苑瀛台，成為無枷之囚。
光緒三十四年（1908）十月二十一日，光緒帝暴崩，享年38歲 ，廟號德宗，謚號同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝。葬於清西陵之崇陵。
『叄』 怎樣能將手機拍的照片上傳到電視機上
最簡單的辦法是在電視和手機上安裝QQ，然後使用QQ登陸傳說，另外就是使用第三方的設備，可以到淘寶京東網站去搜索手機連接電視，然後購買200以上的就可以了，這樣可以把手機上的屏幕同步到電視
『肆』 女子手機遺失千張私密照泄露被敲詐，正經姑娘為何熱衷拍這種照片
女孩子為什麼喜歡拍私房照這種心理一直以來都是很多人關注的問題，很多人對私房照都有一種誤解，雖然一些干不正經工作的女孩子的確喜歡拍私房照，但是這並不代表所有女孩子都是這樣的，在這個思想開放的年代，有很多女生認為年輕非常的短暫，最好的一面應該及時地保存下來，大部分人將這種年輕的美好保存都是以照片的形式，所以慢慢也就衍生出了私房照這個行業。
- 1、拍攝私密照片並不等於願意傳播
關於身體的美感，很多人都還是挺羞於啟齒的，所以想要拍私房照但是又不敢貿然涉足於此的女生，都會選擇自己用手機拍，她們拍這樣的照片並不是為了宣傳，只是為了自己留著，這是一種完全私密的行為，只是沒有想到，手機的遺失讓他一下子公之於眾，自己想怎麼拍都是沒有問題的，因為沒有影響到他人，也沒有危害社會秩序。
女明星之所以比我們看到的要更美，是因為這些女明星在涉足這個行業以後，有更多的機會去發現自己身上的美，從而變得更加的自信，拍私房照片並不可恥，它從一方面會讓你變得更加的自信，但需要注意的是，主動傳播這樣的照片性質就變了，保護好自己的隱私，不要讓壞人有機可乘。
『伍』 乘客坐飛機拍到的神仙照片真的存在嗎
中華文明上下五千年，是世界上唯一沒有文化斷層的四大文明古國之一。從古代中國開始，典故中就已有神仙的記載。而部分人認為神話傳說來源於生活，所以他們堅信神仙的存在。傳說中的神仙騰雲駕霧，居住在天宮，無所不能，其實是有些誇張，我認為應該是古人是為了描述一種不同於常人的生活狀態。
在世界各地，總有一些攜帶電子設備，夜間出沒於各種墓地，鬼屋，廢棄倉庫等地的人，堅定的認為電子設備能讓他們拍到鬼或神仙，這些人自稱是尋鬼愛好者，並致力於尋找那些不可思議的存在——鬼魂或神仙。這部分尋鬼者堅稱，幽靈的存在是有的科學依據的，他們的依據來自於最偉大物理學家之一愛因斯坦，他的能量守恆定律是尋鬼者堅信鬼魂或神仙存在的重要理論依據。
總而言之，神也好，鬼也罷，只是個人心裡的想像而已，其實這些是根本不存在的。
『陸』 拍了親人的遺容會倒霉么
不會。
雖然中國民間有傳說，說給死者拍照可以讓死者的靈魂無法安息，即使死後變成鬼魂也不會轉世。但是其實這並沒有什麼科學依據。如果想留去世人的照片，可以請專門的入殮師收拾好逝者的儀容儀表後再拍照。
『柒』 終於有人拍到高清照了，傳說中的尼斯湖水怪真身長什麼樣
尼斯湖水怪是英國尼斯湖中傳說的怪獸，因一張類似蛇頸龍的照片而聞名於世，數十年來一直吸引著世界各地的人們前往參觀，希望能一睹水怪的真面目。雖然早就有人揭穿那些所謂的怪獸照片都是人為製造的，也有科學家搜集尼斯湖的水樣進行DNA調查，證明湖中根本沒有未知生物的存在，但尼斯湖水怪依然吸引著全世界的目光，每年都會曝出新的發現。不過今年，尼斯湖一直風平浪靜，水怪似乎諳得很深，一直未曾露出尊容。但是別急，最勁爆的東西馬上就要來了。
看來信誓旦旦假裝「實誠」是沒有用的，再來個「托兒」發文章驗證元數據也無濟於事，尼斯湖究竟有沒有水怪，絕大多數人心目中是清醒白醒的，只是作為智慧生命的我們，有些事情還是不要說得太透為好。
『捌』 一些人去洱海、麗江拍的照片都那麼漂亮，他們是如何做到的
來大理旅遊的朋友，如果天氣好陽光燦爛鮮花盛開，心情十分愉快，又坐上了舒適快速的動車，受到了多方的熱情接待，欣喜看到了蒼山洱海的秀麗風光，欣賞了白族優美歌舞表演，漫步在歷史悠久的大理古城。都會情不自禁拿起相機，憑著已有的攝影知識，去捕捉最美的鏡頭按下快門，這樣的照片很美，自己特別喜歡！如果天氣不好，旅途又碰到了好多不愉快的事，心情就受到了影響，沒有好的心情，看什麼都不順眼，看看這里不過如此，那裡也不怎麼樣，就容易感覺一團糟，拍不出漂亮照片。
很美對不對？這就是在羅荃半島爬山的路邊拍的，下方亂七八糟的雜草和路邊岩石裁掉了而已。最上邊一張，就是遊船碼頭旁邊，在原照片選取一小部分。所以說，照片拍的漂亮還是糟糕，不能完全證明一個地方的美麗還是一般。可以肯定的是，能說明的一點：這里有美的閃光點需要你來發現。還要自己親身體驗才是最直觀的。
『玖』 昆侖山上有神仙在渡劫有人稱拍到了照片，科學家是如何解釋的
昆侖山，中華民族的聖山。我們的祖先對昆侖山的重要性早有認識，正因為昆侖山是中華大地的命脈，古人把對神的敬仰移情到了昆侖山。《封神榜》高層級的仙道清修之地，西王母的瑤池都在昆侖山。在眾多的古代神話傳說中，昆侖山都如同天國一樣非同凡響。而地處青藏高原的昆侖山也因自然環境的嚴酷，幾千年來人跡罕至，仍然保持著聖潔和神秘。
這樣的解釋符合科學，但玄幻愛好者可能會不服氣。他們也許會覺得這很像傳說中守護昆侖山的天兵天將。既然是天兵天將就不一定非要是人形，是玄武岩是磁場也沒什麼不可以，反正能阻擋人和動物靠近就行。想像力可以衍生出很多東西，而且「天兵天將」把守中華水源地不受人類活動破壞，也符合「仙家」的好生之德。不過因為恐懼就把昆侖山的那個山谷稱作「地獄之門」就有損昆侖山的神聖感了。地獄之門的稱號送給四川的一處山谷倒更適合。
這個山谷叫黑竹溝，在四川峨邊彝族自治縣。不像昆侖山的死亡谷，雖然遇到些驚險，地質隊、科考隊大體還能夠平安進出，進入黑竹溝的人幾乎都會遭到重大傷亡。詭異的是，有人稱在溝里如果大聲說話，立即會有滾滾黑霧，如妖魔鬼怪般向人撲來。從1951年至今，幾個科考隊進溝都有不明原因的傷亡和失蹤，連放進去投石問路的獵犬也都有去無回。胡宗南曾帶一支30多人、裝備精良的部隊試圖穿越黑竹溝，竟然以失敗告終，看起來精良的裝備在溝內完全起不到作用。昆侖山的「死亡谷」科學已給出合理的解釋，後來的研究之中也發現黑竹溝磁場異常，當地發生的一些事情可能就和這異常的磁場密切相關。
結語昆侖山有神仙的美好傳說，這些傳說是傳統文化的重要組成部分。我們相信科學，也熱愛我們的傳統文化，這二者並不矛盾。在人們用科學不斷揭開昆侖山神秘面紗的同時，也應該保持著我們對神聖昆侖的想像和嚮往。
『拾』 刪掉在古塔下拍的照片是否能擺脫被壓制的風水
如果能有如此美事，那就刪嗎?從古至今，人類不斷學習科學技術，不斷發明創造，目的只有一個，創造更適合的生活和環境。刪除一個照片，就能創造美好，那有不刪的道理。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理