① 如何通過佛法讓孩子聰明，學習好，有自信
聰明智慧，靠的是自我覺醒，自我開發，自我佔主導地位，自己不實施努力，別人很難幫上忙，佛法亦如此，即使去寺院做佛事，也不過是個契機，最終還在於本人自己的努力。
② 老梁佛性：幾千年來佛教小和尚怎麼看懂佛經
方法太多了：
方法一：持誦佛教。「經讀百遍，其義自現」，佛經是佛菩薩的加持，在不斷的誦讀中就慢慢理解了。
方法二：年長的僧人耳提面令的教導他們。
方法三：通過修證（參加不同的修行活動來證明）尤其是禪定來領悟佛經。
③ 今天剛看到說佛經上不能亂塗畫.我剛買《金剛經》時,依據正本進行了修改,只是在幾
《金剛經》以鳩摩羅什所譯最為流行！其實你可能是把其他版本的譯文改為鳩摩羅什所譯的《金剛般經》，因此我感覺你沒什麼事的！只要你讀得順暢就好！其他的譯文版本是大師所譯，改為鳩摩羅什的還是大師所譯的，這里只是大師不同，但譯文意思是一樣的！所以你沒事的！
④ 小朋友讀什麼佛經
小朋友，初學佛法的人乃至剛入佛門的居士都很適宜從«吉祥經»入手，短小而含義豐富，包含了從如何過好世俗生活，到積累福德資糧，乃至如何證得自在智慧的內容。如果能讓小孩從小誦持，不但有利建立正面有能量的人生觀，而且幫助他/她累積福德，遠離凶難，處處吉祥。
以下便是吉祥經的內容:
《吉祥經》
如是我聞，一時，佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已深夜，有一天神殊勝光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。」
世尊如是答言：
「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！
布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥！
忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！
自製凈生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥！
八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！
⑤ 經書（佛經）上做了記號怎麼辦看到幾句經說的太好，忍不住在下面劃了線怎麼辦
沒關系，古代印刷很困難，經書很寶貴，所以每個人都要愛惜，不是一個人使用，現在沒這樣的問題，但是對佛經要恭敬，阿彌陀佛
⑥ 我想看懂佛經，但看不懂，有什麼方法可以看懂嗎
一些小部經，比如《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》等，可能翻譯下白話文，還能看的懂，但是大部分佛經的多讀誦，還是建議您聽具德的法師的講法，之所以有法師講經，那講經，就是翻譯，把佛經的道理翻譯出來，而且比我們一般人翻譯的更好。
佛經，尤其是大乘經典，義理頗深，對於讀經，又有特別的方法和竅訣，一般人不得竅訣，只顧死讀經，讀一萬年，也開不了悟。
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【以下，摘自 凈空法師 01-003-0046 阿彌陀經疏鈔演義 開示】
諸佛的言語文字都是從清凈心、本性裡面流出來的，凡夫要想理解那是相當不容易。正如同《華嚴經》上所說的，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間第一等聰明智慧的人沒法子理解，原因就是用心不相同。怎麼辦？這就需要過來人為我們講解，這是一個方法。另外一個方法就是讀誦，讀的時候不能用意識心，換句話說，讀經，甚至於念古大德註解也是如此，不要分別、不要執著、不要去想這裡面什麼意思。你要曉得，讀經就是修行，修戒定慧。
讀經怎麼是修戒定慧？我們曉得，戒是什麼意思？戒律雖然那麼多，它的精神只有八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」。你讀經，你心裏面不會起惡念，自然就諸惡莫作。哪有一面念經一面還在想壞事，沒這個道理的。所以你讀經的時候，自自然然就諸惡莫作。而經典是最善，善中之善，佛菩薩的教訓，經是佛說的，註解是菩薩所講的，祖師就是菩薩，絕對不是凡人。你念佛菩薩的教訓，這是最善，再沒有比這個更善了。
你要曉得，念經就是持戒，而且是圓圓滿滿的持戒，一點都不缺的。如果你念經要在裡面想想這個話什麼意思，這句為什麼要這樣說，這戒就沒有了。為什麼？因為你打妄想了，妄想是惡，不是善。所以讀經的時候不能打妄想，不要求了解意思，乃至於這經裡面有生字，怎麼辦？生字最好預先查字典，把音注在旁邊，這是最好的辦法。否則的話就不念，不念沒有過失，念錯了有過失。除了修戒之外，還是修定，因為你念經要專心，專心就是定，所以是修定。同時還是修慧。慧是怎麼修的？這個慧是修根本智，根本智，《般若經》上說「般若無知」，就是修無知之智，這是真知。所以經從「如是我聞」到「信受奉行」念得清清楚楚、明明白白，清楚明白又沒有分別執著，也沒有妄想，這樣的念經就是修行，就是修戒定慧，而且戒定慧是一次修成，一次圓滿，非常的高明。這樣念就會念了，這種念法三寶加持。所以說「讀經千遍，其義自見」，有三寶神力加持，念多了會開悟。
有些人念多了不會開悟，因為他念的，是像我們一般念書一樣，一面念一面打妄想，這個不行，這不會開悟的，因為他雖然是念經，這里頭沒有戒定慧。有戒定慧，他怎麼會不開悟？沒有戒定慧，那就開不了悟，就跟我們世間一般凡人念書沒有兩樣。由此可知，修行人念經跟凡夫念經不一樣。凡夫念經的確像念書，以分別執著妄想思惟，用這些東西，修行人他不是的，他念經是修行，是修戒定慧，這是完全不相同。
因此菩薩以下，無論是著述，給經論作註解，或者發明經中的要義、作論，乃至登台講經，為人演說，都要靠三寶神力加持。如果沒有三寶神力加持，經裡面微妙的義趣你體會不到，你也說不出來。有許多人講經講別人註解，而且講的是註解的皮毛，所謂皮毛就是文字，義理他體會不到，原因在什麼地方？很簡單，沒有三寶神力加持。三寶神力是不是我們能求得到的？不行，一定要感應才能求得到。
什麼感應？就是我們現前這個心像不像佛心。你的心總得有幾分像佛心，它才能起感應作用，不完全像有部分像，不真像，要接近，相似的像，能有相似的像就有感應。如果完全不像佛心，拿著佛法搞名聞利養，貪圖五欲六塵，這就完全不相應。完全不相應，他講的也好，寫的也好，你仔細去觀察，絕對不是那麼回事情，而是把整個經典經論都變成了世間法。它不是佛法，它是世間法，說得再好，你聽了之後沒有餘味。真正有修行的人，你聽他講一次，這一生都忘不了，古人所謂餘音繞梁，它有餘味。愈是接近見性的人，他說出來的內容，餘味時間長。
所以，一定要求三寶加持。下面幾句話說明這個道理。『良繇聖境高玄』，聖是聖人，諸佛菩薩他們的境界高，不是我們能夠想像得到的，這是不可思議。『佛言微妙』，佛的言語這個意思非常之深。所以佛法跟世間法一比較，有一個最顯著特殊的地方，這是諸位必須要知道的。你們在學校念書，念過小學、中學，現在念大學，每年念的教科書不一樣，年年要換新書。佛法這個教科書很特別，從小學一年級開始一直念到博士班還是這一本書，這個不可思議。譬如一部《阿彌陀經》，你開始學的時候念這個，你到等覺菩薩還是念這個，這就是佛言微妙之處，愈念愈有味道。你初學的是初學的境界，體會到一點法味，將來到法身大士明心見性，你看到又是另一個境界，還是這么多字，你看到的意思不一樣。淺的人看得淺，深的人看得深，經裡面意思淺深隨著你境界不同，所以愈念愈有味道。不像學校那個課本，念完之後沒有味道了，再也不想念了。佛經愈念愈有味道，為什麼？其味無窮。
佛經怎麼講法？這個經是什麼意思？我老實告訴你，經沒有意思，經也沒有講法。如果有意思有講法，它就不微妙！換句話說，一年級的課程拿到二年級就不適用，為什麼？因為它有意思，它有講法，它就不適用了。正因為它沒有意思，你要去體會，它有無量義，它沒有講法，它有無量無邊的講法，正是所謂「般若無知，無所不知」。經本無知，沒有講法、沒有意思，你真正明白這個道理，你去念經才是戒定慧三學一次完成。你要是有個講法、有個意思，戒定慧三學統統沒有了，變成世間法。你念這個東西就會念得疲倦、討厭。世間書，這一本書老實叫你念，念個幾遍，你就討厭了。那裡頭內容全都知道了，念了有什麼意思？不想念了。佛經，這里頭意思沒有窮盡，愈念愈歡喜，愈念愈想念。所以，佛言微妙。
如果把《阿彌陀經》做一個詳細的講解，就是這一部經，給諸位說，講一百年都講不完，講三大阿僧祇劫、講無量劫也講不完，它這個意思妙就妙在此地。確確實實是如此，就這么幾個字，每一個字里頭含無量義，你怎麼能說它一個講法？即使古來祖師大德他一生修行相應的功夫，給我們講出來或者註解出來，也是他所見到的境界。每個人講的、每個人註解的，因為每個人他修行的境界不相同，他所看到的不一樣，他講解的淺深偏圓也各個不相同，這是我們要了解佛經的本質不可思議。以凡夫的智慧『罔自評量』，現在許多人就是如此，這個罪過很大！
⑦ 廟里求的佛經本身是讓抄寫的，被鄰居家的小孩子畫亂了，怎麼辦，會有影響嗎
沒關系，，，送到寺院，再請新的吧
⑧ 怎樣才能看懂佛經
書讀百遍，其意自現！能流利的念誦了，也就大概能明白些了，以後越讀就越明白！
⑨ 佛經前供的水灑了,把佛經打濕了怎麼辦
1. 佛經打濕了可以用柔和的燈光烤乾
2. 佛教中是沒有財神一說的，只供佛經和開光卡就行
關鍵是平時多作好事，佛菩薩自然會加持的
⑩ 佛經那麼講的那麼好，可不可以在經書上畫重點
不可在佛經上，胡寫亂畫。佛經不屬你個人，而屬十方眾生。經書重在流通，你胡寫亂畫，會影響其流通。經書胡寫亂畫對佛法有失恭敬，畫重點可另外增加一紙條，不損經文，這是允許的。