㈠ 李敖《好人的壞處》讀書筆記
在很早以前就看到了李敖在《好人壞在哪裏》一文中關於好人之壞的論述，看後甚是佩服他老人家的觀點。今日再看此文，終究還是佩服二字，現在將其經典的和自己的一點看法寫於此，以饗各位朋友。
在李敖《好人壞在哪裏》一文中，他首先說了好人的第一壞——不敢與壞人爭。他的原文中是這樣說的，「好人的第一壞處是，他們怕壞人，因為怕，所以不敢與壞人爭。」「天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機會或可能有機會的時候，放棄了打擊壞人。阻止壞人作惡的行動。於是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來了。」「所以，不客氣他說，壞事不全是壞人做出來的，其實好人也有份，容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最後一道手續，好人之罪，豈能免哉？」 以上就是李敖關於好人的第一壞的論說，看後想必各位也是有說欲言的。就是這世界上有那麽多的不敢與人爭，怕與人爭，這在某種程度上就是縱容壞人的壞，讓壞人之懷得以「成就」了壞事。最終也出現了如南開大學的校長張伯苓所說的，「這個年頭兒，就是因為『壞人都在台上唱戲，好人蹲在屋裏嘆氣』，」這樣的結局的出現，雖然在某種程度上是好人之好所造成的，但從另外一個角度來說，為什麽會出現好人不敢說壞人，揭露壞人的情況呢？我認為這是由於一個社會一個政府的法律制度的缺失所造成的。法律的缺失讓壞人敢為所欲為，好人只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，所以才縱容了壞人的壞。如果有相應的法律來保護好人敢說的話，壞人再怎麽壞，也就會怕了好人的好，怕了那些被法律所保護的好人。
李敖說好人的第二壞是——以為「獨善其身」便是好人。李敖他老人家是怎麽樣說的呢？「好人最大的毛病，乃在消極有餘，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結果他們所能做的，充其量只是『獨善其身』而已，絕不是『普渡眾生』的好漢，但是最後，壞人並不因為好人消極嘆氣就饒了他們，壞人們還是要欺負好人，強奸好人，使他們連最起碼的『獨善其身』也善不好，連佛教中最低級的『自了漢』也做不成。最後只得與壞人委蛇，相當程度地出賣靈魂，幫著壞人『張其惡』或『扶同為惡』。」 「好人所以『獨善其身』，其實是一種相當成分的自欺。這種自欺，原因在好人以為『獨善其身』便是好人人格的完成，其實，這一完成，還差得遠哪！」「為什麽？因為好的完成，必須是向外性的，而不是向內性的，顧炎武說他不敢領教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講道德教條；林肯說他無法認同一半是奴隸一半是自由人的長久存在，都在說明了道德上的向外性。老羅斯福打擊『財閥』，推動反托拉斯政策，堅信如果不能使個個都過得好，單獨哪個也過不好。就是這種向外性的偉大實證。」 「以『獨善其身』自欺的好人，他們自欺到以為，『獨善其身』便是好人 ，其實是大錯特錯的，因為壞人是向外性的。好壞關系是一種此長彼消的互斥關系，自以為『獨善其身』便是好人了的，就好像踩在糞坑裡面高叫自己不臭一樣，是不可能的。」李敖將那些自以為獨善其身的好人也臭罵了一通，那怎麽樣才能不讓好人不「獨善其身」呢？讓好人去關心那些需要被關心和幫助那些別壞人欺負的人們呢？在這點上李敖做出了表率。聯系他的身世和遭遇，我們不難看出，如果李敖他老人家想獨善其身的話，他也不會被關了兩次，書也不用寫到那些有看著很「涼爽 」的封面的書籍上去了。但從另外一個角度來說，想獨善其身的人也被壞人欺負，你李敖沒有獨善其身也不是一樣地被欺負了嗎？其實不然！李敖不學那些獨善其身的人，是因為他不想被壞人永遠欺負，而那些想以獨善其身來求得壞人同情的人們，雖然可能借那獨善其身得以暫時的安全、不被壞人欺負，但終究不是長久之計。壞人的壞是無法說無法預測的，有一部分壞人或許真的是良心未滅，看到你的獨善其身也就放過你了，但那些不吃獨善其身這一套的壞人呢？
好人的第三壞是什麽呢？在李敖看來，好人之壞不僅有「不敢與壞人爭」，「以為獨善其身便是好人」這兩種壞以外，好人還有第三壞——以為「心存善念」便是好人。李敖他老人家又是怎樣來論述的呢？「當『獨善其身』大行其道以後，倫理學上的「動機派」便成了好人的護身符。『動機派』的走火人魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無縹緲的動機，用動機來決定一切。認為動機就是事實，一切要看你存心如何；存心好，哪怕是為了惡，也『雖惡不罰』；存心不好，即使是為了善，也『雖善不賞』，這樣不看後果，全憑究其心跡的測量術，一發而不可收拾，就會變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實踐，必須把錢掏出來，把血輸出來，把弱小扶起，把壞蛋打在地上，才叫善；反過來說，想『掏錢』、准備『輸血』、『計劃』抑強扶弱，都不叫做善。你動機好，沒用，動機是最自欺欺人的借口，'世紀的西方哲人就看出這點，所以他們點破——『善意鋪成了到地獄之路』。這就是說，有善意而無善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說不練。」在這好人的第三壞裏，李敖他老人家又將那些僅以心是否存善念而不看結果，僅是嘴裡和心裡「想著善」而「不行善」的人也數落了一頓。但事實也確實是這樣的，別老是找什麽「心有餘而力不足」的借口來搪塞不行善的原由。心存善念誰知道？只有你自己知道，況且是不是真的也沒有人知道，而最好的證明就是去踐行你的善念，用行動來說明！我們的鄧小平同志也說國「實踐是檢驗真理的唯一標准」這麽一句話，你心存的是否是善念一樣還得到實踐中去檢驗。
以上就是李敖關於好人之壞的三點論說，我們仔細觀察一下我們周圍的很多人，或者是我們自身，恐怕我們也不是什麽好人了，至少我現在還不是真正的好人，我也只是心存善念而很少有什麽善行。當然這是我自身的條件所限，而李敖他所數落的這三種好人之壞，我想也是條件所限而造成的。一個政府一個社會如果讓好人能夠敢說了，我看壞人也就不多了，至少是其壞的程度會得到有所控制。如果我想說或者揭發某個壞人的壞，而給我帶來的卻是壞人沒被受到相應的處罰，我自己卻受到了壞人相應的報復的話，那很多想做好人的人也不敢做了。況且你李敖不怕死並不是每個人都不怕死，你李敖有後台啊，我們這些小百姓誰給你幫助啊！你說了你踐行了你的善念，那是你有能力有條件，我們這些小百姓連工作都解決不了，飯都吃不飽了，你叫我餓著肚子去做什麽真正的好人啊！這好人的三壞確實是存在於我們的身邊的，而這好人的三壞也不是每個人自己想這樣的，也沒有哪個人真的不想去幫助別人，不想幫助壞人變為好人，一切都只是自己的能力有限所造成的。