㈠ 我想皈依，請問什麼時間可以，都需要准備什麼
一、皈依的重要性
皈依是一切佛法的基礎，皈依是一切戒律的基礎，皈依也是一切佛法的前提，所以皈依非常重要。
皈依是一切佛法的基礎
為什麼說皈依是佛法的基礎呢？比如說我們要蓋一棟房子，首先就要打好地基，地基如果沒有打好，那麼這房子肯定是建不好的。地基打穩固了，之後才能建起房子。學佛也是一樣，首先必須皈依以後才能學佛，所以我們必須要先皈依。
蓮華生大士曾說過，「皈依就是一切佛法的基本，三寶是一切佛法的支柱」。所以皈依非常重要。很多人認為：「我相信佛法，心地善良、多做好事，這樣就可以了。不需要皈依，心中有佛是一樣的」。如果有這樣的想法，肯定是解脫不了的。真正有解脫的願望，首先就要皈依。
皈依是一切戒律的基礎
我們現在有很多居士想要受持五戒、菩薩戒等戒律，但是否有先皈依呢？皈依是受戒的前提，如果沒有皈依，就不具備領受任何一條戒律的資格。在沒有皈依之前，只能稱為發願遵守一些戒律而已，還不屬於真正受戒的范疇。所以，必須先皈依、受皈依戒，再領受其它的戒律。受戒的基礎就是皈依。
皈依是一切佛法的前提
皈依以後再學佛，諸如念經、磕頭、燒香，或者各種善行等等，所作所為都將播下解脫的種子。如果沒有皈依的基礎，我們所行持的任何善法，雖然也有功德，但是卻沒有播下解脫的種子。所以必須要皈依，皈依就是修行的前提。
就如同我們要進入一棟房子，首先需要鑰匙。有了鑰匙才能進去，沒有鑰匙打開大門，那想進也進不了。同樣的道理，皈依就是修法的前提、修法的鑰匙，所以皈依非常重要。
二、皈依的含義
比如說有個幼兒，被狗或者其他動物追逐，他當時非常害怕，一定會呼喚媽媽。他為什麼要呼喚媽媽呢？因為他知道媽媽一定會來解救他，所以他堅定地跑到媽媽身邊尋求庇護，而不是跑到其他地方。同樣的道理，輪回是很可怕的，如果我們發願要從輪回里獲得脫離，首先要皈依，沒有皈依就不具備脫離輪回的前提條件，唯有皈依，才有希望脫離輪回。
在其它的世間法里，我們絕不可能獲得解脫；而其它的宗教，即使是顯現很多神通的外道，也沒有能力幫助我們從輪回苦海里脫離。為什麼沒有相同的能力呢？是因為他們缺少慈悲與空性無二無別的智慧，沒有這樣的智慧就永遠都脫離不了輪回。不具備慈悲和證悟空性的智慧，行善也好、修行也好，仍然一直在輪回里無法解脫。只有具備了皈依的基礎，才得以種下解脫的因，以此為前提順利地到達彼岸。所以必須要先皈依三寶。
皈依三寶，首先我們需要擁有信仰，必須要具備堅定的信心。但是我們不贊成盲目的信仰，我們倡導的是在充分了解佛教的基礎上產生信心。很多人說，「我對上師很有信心，對三寶很有信心。」其實，每個人的信心可能都不同，有些人是為了自己，有些人是為了事業，有些人是希求解脫……我們應該想一想，自己究竟是怎樣的一種信心呢，自己心裡最清楚。
我們對三寶應該具足什麼樣的信心呢？那就是智慧的信心。什麼是智慧的信心呢？就是無論處境是苦還是樂、是生還是死、是病痛還是健康，要堅信所有的一切都是源自於三寶的加持，這種堅定的、不動搖的、穩固的信心，才稱為智慧的信心。如果沒有這種信心，那就不能算是最好的信心。想要脫離輪回，首先要對上師三寶具足智慧的信心。
再說一下「皈依」兩個字的真實含義。有人認為，「我跟著上師念了皈依的儀軌，再磕了三個頭，然後領取了一本皈依證，得到了一個皈依法名，再蓋上了上師的印章，那就算是皈依了。」大多數人認為有皈依證、有法名，從此以後就成為一名佛教徒、一位佛門居士了。其實，這還不是合格的佛門弟子，也不算是合格的佛門居士。如果能真正從內心發起誓願和決心，無論如何都不改變對上師三寶的信心，那無論有沒有皈依證、有沒有法名，都是真正意義上的皈依。那才是真正的佛弟子、真正的佛門居士。如果沒有這樣的信念和決心，那即使有法名和皈依證，也不是真實意義上的皈依。
皈依的關鍵在於是否真正具備堅定不移的誓願與決心。
三、皈依三寶的功德
一旦我們真正認識到輪回的痛苦本性，就會迫切希望脫離輪回，而脫離輪回唯一的方法就是依靠佛、法、僧三寶。要想對三寶生起智慧的信心，得到究竟解脫，就需要了知三寶的功德。略說如下：
（一）、皈依佛寶：佛陀的功德不可思議，即使是十地菩薩的智慧也無法完全了知佛的功德。簡單來說可分三個方面：
1、佛陀因為對一切眾生具足慈悲的力量而對於輪回大海無所畏懼，且已斷盡我執、法執，不管三界六道哪裡都願意去，為了利益眾生，不怕千難萬險，對痛苦或疲勞沒有任何執著。而外道沒有去除我執、法執，不能令自他究竟解脫。
2、佛陀的慈悲、智慧、力量圓滿，對任何眾生的救度都絲毫不會錯過；而外道是無法做到的。
3、佛陀對所有眾生都是平等的慈悲，只要眾生發心清凈供養任何東西，佛陀都是慈悲、歡喜地接受，哪怕是一根繩子或一塊石頭。實際上佛陀是福德、智慧圓滿的聖者，並不需要任何供養物，佛陀接受供養就是為了眾生種福田---成為眾生最殊勝的應供處。佛陀最歡喜的是眾生能夠發心清凈、利益眾生、好好修行，這才是最殊勝的供養。
（二）、皈依法寶：法寶的功德同樣不可思議，展開來講也是講不完的。我們應這樣觀修：佛陀圓滿的智慧與功德，是從哪裡來的？它來源於法寶！所以需要好好聞思修行佛法，才能得到與佛陀同樣的功德與智慧。
（三）、皈依僧寶：僧眾對於佛陀妙法具足信心，能夠精進聞思修行、發菩提心，當去除了所有煩惱後，僧眾就可得到與佛陀一樣的成就，度化眾生。從這個方面來說，僧眾即是未來的佛陀。
四、皈依的本體
皈依的本體是皈依三寶，三寶為佛寶、法寶和僧寶。
皈依佛寶：釋迦牟尼佛等十方三世諸佛，以及化身、報身、法身佛等都屬於佛寶，都是我們的皈依處，這就是皈依佛。
皈依法寶：我們皈依的法寶是大乘的法還是小乘的法呢？有些人有分別心，「我是大乘佛法，我對小乘佛法沒有信心啊，如何如何……」。很多大乘佛法的弟子們都看不起小乘的佛法，這是不對的。其實，大乘佛法也好，小乘佛法也好，顯宗也好，密宗也好，都是佛所宣講的法，都是我們的法寶，都是我們的皈依處。
皈依僧寶：關於僧寶，有些人認為已經證悟的出家人或者像文殊菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩那樣的登地菩薩，才是僧寶。我個人認為，只要這個人是出家人，對釋迦牟尼佛有信心，修學釋迦牟尼佛的法，穿著出家人的袈裟，不管他有沒有證悟，那就是我們的皈依僧寶，是我們的皈依處，
顯密一家，不要有分別心
皈依三寶之後，我們作為學佛人，最主要是不要有分別心。現在漢地有很多類似情況，學密宗的人說，「密宗是最殊勝的，成就最快最好，顯宗的法不是很好」。學顯宗的人又說，「密宗神神秘秘的，不是佛法，不是正法，真正的法是顯宗的法」。這樣誹謗佛法的惡業是很嚴重的，比無間罪還嚴重。所以，無論是南傳、北傳、藏傳、漢傳、顯宗、密宗、大乘、小乘，都是佛陀傳下來的佛法。學習不同佛法的弟子，都是佛弟子，都是一個團隊，大家不要有分別心。
那麼顯宗或是密宗，是否需要全部都學呢？八萬四千法門，如果我們都學的話，或者一個一個讀的話，即使耗上一生的時間也是學不完、讀不完的。只能在這么多的佛法里，選一個最適合自己的法，這樣來修持就可以了。
信仰是對所有佛法都有信心，修行則是從諸多法門裡面選一個跟自己最有緣的法來修持，這一點非常關鍵。
無論大乘佛教的出家人，還是小乘佛教的出家人，都是我們皈依的僧寶。不要認為「大乘佛教的出家人是我的皈依僧寶，小乘的就不是」；也不要認為「顯宗師父是我的皈依師父，密宗的師父不是」或者「密宗師父是我的師父，顯宗的師父不是」。大家不要有這樣的分別心，只要是真正出家的僧人，都是我們的皈依僧寶。
五、為什麼在皈依三寶之前還有「皈依上師」？
在我們藏傳佛教里皈依是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧——「喇嘛啦迦森秋、桑結啦迦森秋、卻啦迦森秋、根燈啦迦森秋」。漢地沒有「皈依上師」，而我們藏地有「皈依上師」，就是皈依金剛上師。
為什麼要將皈依上師放在最前面呢？
如今佛陀已經圓寂，作為佛陀的代表---上師，為我們指明了解脫道路、讓我們分清該做什麼、不該做什麼，可見上師即佛；我們修的法是上師口裡傳出來的，可見上師即法；我們平時遇到困難時、乃至臨終往生時，都是上師幫助我們，可見上師即僧。佛法僧三者總集起來，就是皈依上師。所以，佛法僧總集起來就是上師。也正因為這樣，藏傳佛教強調四皈依，即皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。
實際上，上師並不是一個外在的人。上師是三寶的總集，身是僧的本體、語是法的本體、意是佛的本體；上師也是三根本的總集，身為上師、語為本尊、意為空行；上師還是三身佛的總集，身為化身、語為報身、意為法身，所以說，上師是過去諸佛的化身、未來諸佛的源泉、現在諸佛的代表。所以，皈依三寶的總集就是皈依上師。
藏傳佛教中，是把上師當作人間三寶來皈依的，而不是說上師是三寶之外的第四寶。漢傳佛教中，也是把師作為三寶代表來看待的，從《法華經》、《華嚴經》等經典中都可找到依據。
上師的功德與十方三世諸佛菩薩的功德是一樣的，沒有什麼差別。佛都是一樣的，上師也都是一樣的，但對自己來講，恩德最大的就是根本上師，過去出現過很多佛，我們沒有得到他的度化，現在上師示現色身來慈悲度化我們，教導我們分別善惡，就像是為盲人打開雙眼、重見光明。可見，相比於所有的佛，上師對我們的恩德更大。所以要把皈依上師放在最前面。
因此我們要念皈依上師，並且放在最前面，這是如理如法的。不會有矛盾。
六、皈依的戒體
佛是為我們指明方向的導師，法是我們邁向解脫的道路，僧是解脫路上幫忙我們的助伴。
相應地，皈依的戒體也就是決心和誓願為：
皈依佛寶
第一，我從今天開始直至究竟成佛，生生世世都以釋迦牟尼佛及十方諸佛作為我的導師。導師是什麼呢？就是以釋迦牟尼佛的教法指導我們該做什麼、不該做什麼，該走哪條路、不該走哪條路，這就是指導我們的導師。
第二，從今天開始，我們決心不將釋迦牟尼佛以外的世間外道、鬼神以及不是佛教的法主，作為我們的導師。我們必須要下這個決心，才有這個皈依的戒體。從我們內心皈依的時候就要這樣發誓！比如說我們受居士五戒的時候，自己心裡要想「我從今天開始不殺生」，沒有這個誓願就領受不到居士五戒。因為沒有誓願，心裡沒有這樣的決心與想法。所以，皈依時也是一樣的，僅僅身體坐在這里是領受不到皈依戒的，而且其他的戒律也無法領受，因而有這樣堅定的誓願和決心才算是真正的皈依。
皈依法寶
第一，從今天起直至究竟成佛之前，生生世世都將釋迦牟尼佛所講的法作為我的道。道是什麼呢？比如我們要到一個地方去，必須要有一條道路，沒有這條道路就到達不了那個地方。所以我們希求解脫也需要一條道路，這條道就是修法。法就是我們的道路，釋迦牟尼佛所講的法就如同我們的道，是我們必須修行的法，我們要這樣下決心。
第二，除了釋迦牟尼佛的法之外的其他宗教的法義，都不是我的道。現今世界，除了末法時代存在的幾大外道宗教外，還冒出來很多小的宗教，他們宣說自己是佛教，其實並不是。所以一定要下定決心，除了釋迦牟尼佛的教法以外，其它的都不是我的道。
皈依僧寶
第一，我從現在起直至究竟成佛之前，生生世世都將學佛的僧眾作為我的道友。道友是什麼呢？比如說我們去很遠、很漫長、很危險的地方，如果能夠找到一個有能力的朋友同行，就可以安全順利到達目的地。如果沒有這樣的同伴，一個人獨行，途中遇到意外或者很大的災難發生，那就很危險。我們學佛的過程，是個漫長的過程，需要這樣有能力的道友。雖然我們的父母、同學、同事、伴侶、兄弟、姐妹等等對我們也很好，有的甚至為了我們可以舍棄生命，但他們對我們的解脫並沒有幫助，因此不能把他們作為我們的道友。我們的道友就是學佛的僧眾，只有他們才有能力幫助我們。
第二，除了僧眾以外，其他邪魔外道和不學佛的人，都不是我們的道友。比如家裡的親戚或者身邊的朋友這些沒有學佛的人，雖然也是眾生，但我們不能把他們當成是解脫的道友。
七、皈依的學處
皈依最重要的兩個學處：
第一是不舍棄上師三寶。我們的身語意已託付給了上師三寶，縱然遇到再大的困難或障礙，哪怕是犧牲生命，也決不舍棄上師三寶。
如果我們沒有好好觀察就匆忙皈依，以後慢慢又發現有的上師顯現上可能有問題，那麼可以善巧遠離他，這樣不算舍棄上師三寶。善巧是說要這樣想：「這位上師利益眾生的顯現不可思議，我自己根器淺薄、目前實在無法追隨。」無論如何也不能毀謗皈依上師，也不能觀察他的過失。
有弟子問是否不能和外道同住，比如母親是佛教徒，兒子是基督徒，同住會犯戒嗎？最關鍵是自己不要認為別的宗教好，如果舍棄佛教去學別的，這就有問題了。也就是說，在其他家庭成員信外道的情況下，只要自己對上師三寶保持堅定的正見和信心，也是沒有問題的。
第二是不殺生。釋迦牟尼佛宣說過，華智仁波切在《大圓滿前行引導文》里也提過，所有眾生無始劫以來互相做過對方父母的次數不可勝數，也就是說，大大小小的眾生都曾無數次做過我們的父母。我們必須相信這些話，並將所有眾生真正看成與現世父母一樣，這樣的話當然不可能去殺生了。
皈依發心很重要，應該發願為了利益所有眾生，究竟成佛而皈依。這是最好的發心，這樣皈依的功德也是很大的，日子不是最重要的，發心才是最重要的，找師父 也是很重要的，需要自己以清凈心好好觀查，千萬不可大意，，千萬不可以誹謗三寶。 扎西德樂
㈡ 皈依佛教要什麼條件嗎
皈依佛教，即是所謂的皈依佛法僧三寶。現實的說，沒什麼條件，去了寺廟就能完成這個形式。但是那樣的形式並沒有什麼實際的意義。
真正的要皈依佛教，起碼要先充分了解佛陀、佛陀的教法、佛教出家受戒聖者分別是什麼，有什麼可貴之處。
其次，三皈依的內容是：皈依佛，不皈依邪魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪師。
根據此內容，應該了解為什麼不皈依那些，了解什麼是相對於佛教的外道、外道師，皈依於相信、信受有什麼關系和區別。
以上內容是個人看法，僅供參考。
㈢ 怎麼才能正式皈依佛教
一、詭異佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛經、和出家比丘三者之前而受，以這三者作為三寶的代表象徵。
2、若是受四皈依，則必須欲受皈依的人到他所要皈依的上師之前親受，不能由別人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法會之前，要先帶兩張相片、一份身份證影印本，並填寫一份皈依申請表，向執事師兄申請。在皈依法會中， 師父會同時傳授『皈依儀軌』。法會之後，要受 師父灌頂。如此皈依才算圓滿。
4、海外弟子之皈依，由於上師慈悲，故授以電話方便皈依，由師父親自傳授皈依修持，以期能即時同發大悲心、菩提願，自度度他，利益一切有情，故海外皈依師兄，必須依上師開示，如法修持、堅定信心，方不負上師之悲心。皈依方法可與海外分舍聯系。
二、皈依的意思：
1、皈是歸投、求救護之義，依是依附之義。皈依，就是歸投、依附，而求救護。
2、皈是反白之義，即反黑業（惡業）而為白業（善業），依是止息妄念之義。皈依，就是止息妄念、斷除惡業，而行善業。
3、皈是歸復之義，即回歸自性，依是安住之義。皈依，就是回轉向外追逐的妄念，歸復自性而安住。
㈣ 鄭州那裡可以皈依佛教需要多長時間要做甚麼准備
大佛寺印國法師、岳山寺圓融法師、祥雲寺住持會童法師、洞林寺延若法師、顯聖寺住持釋永善法師、佛光寺（尼眾寺院）行貴法師（比丘尼）……選擇皈依師父要看緣分，最好先觀察一段時間，皈依儀式不需要太長時間，半小時不到，具體日子師父會幫你選的。其他不需要做什麼准備。還有密宗的共修中心：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8551e14e0100v81a.html；
http://blog.sina.com.cn/s/blog_636dc5cb0102dwt7.html
總之，皈依是這輩子最重要、最有價值的事，祝您早遇明師！阿彌陀佛！：）
㈤ 信佛一定要皈依嗎
剛開始信佛，不一定要皈依。有一定基礎，就會知道三皈依意義重大，再去皈依就可以。三皈依後才是正式的佛教弟子。
參加皈依儀式，從此親近三寶，有利於進一步修行。
㈥ 我想信佛，怎樣皈依呢
皈依，是歸向，歸屬的意思。您去寺院皈依，也就是說您有了寺院的印證，成為一個名副其實的佛教弟子。 皈依時不會同時讓您受五戒（殺盜淫妄酒），受五戒另有受五戒的法會。皈依就是證明自己是佛教弟子，跟出家也完全是兩碼事。 皈依有三，又稱為：三皈依。受完三皈依這個儀式之後，便是一個正式的佛教弟子了。剛才說了，皈依，就是歸向，歸屬的意思。三皈依，也就是在您歸屬佛教時，需要遵守的三條約束(又叫 皈依體)。這三條在您皈依的時候，寺院師父應該會帶著您念出來。 一 自皈依佛，寧捨身命，不皈依一切天魔外道。 （皈依佛教後，僅以佛教為信仰，不可信仰道教基督教等） 二 自皈依法，寧捨身命，不皈依一切外道典籍。 （皈依佛教後，只相信佛教典籍才能幫自己究竟解脫） 三 自皈依僧，寧捨身命，不皈依一切外道徒眾。 （皈依佛教後，不可皈依道士或神父等其他修行人） 以上三條簡單概述出來，既是皈依佛，皈依法，歸依僧。所以大家常常把皈依又叫做「皈依三寶」。（佛 法 僧 ，佛教又稱：三寶） 除此之外，還要發四個大願，又叫四弘誓願，也是皈依的時候要念的： 眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。 每個寺院都可以給想皈依的人皈依。只要您誠心願意皈依，成為佛教弟子，就可以讓您參加皈依儀式。皈依儀式一般都是農歷的 初一 和 十五 或者 周末。當天去，當天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早點趕在皈依法會開始前到寺院填表排隊就行。帶上一張自己的證件照，照片大小，您可以打當地114查詢您要去皈依的寺院的電話，咨詢一下寺院要求相片的規格大小即可。要注意的是，這里講的皈依，並不是皈依哪個人，也不是皈依哪個上師或哪個寺院，而就是您本人皈依整個佛教，成為佛教弟子意思。皈依後會給您一個法名，類似：印蘇，妙明這樣的法名，會跟您的照片一起，出現在您的皈依證上。
㈦ 我想信佛教怎麼皈依
皈依，首先要明白是干什麼。這個非常重要。
皈是返回，依是依靠。
指的是，我們面對無邊苦海，要回頭依靠佛的力量。
佛和我是師生關系，他是我們的老師。皈依不僅僅是帶著照片到寺院里辦個《皈依證》，更是你選擇佛作為你的導師，終身不退的一個發心。
同時，除了辦理皈依證，你也要受持「三皈依」的儀式，而且寺院里給你進行這個儀式的僧人師父，也會給你詳細的介紹三皈依的意義。
希望你能認識佛教是佛陀的教育，成為一個優秀的佛弟子，自度度人，利及身邊的人和一切事物。
㈧ 我想皈依佛教需要做什麼什麼時候皈依最好
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
㈨ 皈依佛教有什麼要求嗎怎樣才能皈依
皈依佛教，就是選擇佛教作為自己的信仰，沒有多少要求，要說有，那就是要真正地信佛，O(∩_∩)O~
皈依的話，形式和內心兩方面都很重要。形式上，您可以到寺院的課堂詢問，一般是辦理一個皈依證，然後參加如法的皈依法會----如法的皈依儀式是非常重要的，因為涉及到皈依體的獲得。
有些人一味提倡心皈依而忽視皈依儀式，那樣很可能會造成信心的不具足，因為對於一般人來說，沒有外相的圓融，內心是很難調和的。
內心上，就需要精進聞法，知道皈依的意義，要學習佛法，對三寶樹立堅固的信心，這樣才能得到利益。
賢善成就，普願吉祥
南無葯師琉璃光如來
㈩ 請問辦佛教《歸依證》，需要什麼手續什麼時候能辦
寺院辦理皈依證一般是：農歷每月初一、十五，或者是佛教歡喜日（佛菩薩生日成道日等），時間一般是上午辦理皈依，機緣成熟下午是受五戒的儀式（五戒一般在歡喜日舉行），皈依和五戒可以同時授，也可以分開，看自己的根基和機緣了，據說古代是同時的，考慮到如今眾生根基的原因，現在一般是分開舉行儀式，自己選擇。這樣可以避免不少人因為不了解五戒的實質而不敢或者放棄皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分開後非常適合當前的社會。
注意拿上自己的身份證或其他有效證件，還有一張照片（一般是彩色一寸），還有不能找人代辦，這個屬於個人信仰，就需要親自去才可以，另外收取30元的證件費用等，這個估計各地不一樣。