1. 一般家里都可以用宝剑避邪镇宅吗
不一定的啊，有的供观音菩萨，供关公的都好。
2. 剑能辟邪吗
有一定的能力，但是很弱！它主要是靠一些煞气，几乎没有什么效果，如果是杀过很多生灵的，效果会好些。不过也可能造成反效果，就是招来更多的。。。。
桃木是最好的选择，但是要去开光！
3. 镇宅辟邪的宝剑应该用哪种
桃木剑为道士开坛，捉鬼用的，最常见的镇宅避邪的剑为“龙泉”钢口古剑型的，同意那位朋友的，市场上买的铁片剑没用，最多也就个心理安慰
4. 挂宝剑真的可以辟邪吗
其实辟邪最好的吉祥物是黑曜石，不容怀疑，自古就是，能量比较强，建议请购黑曜石
5. 剑为什么辟邪
剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影 腾空：颛顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸” 禹剑： 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山 剑
启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山 太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸 夹剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸 定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸 照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸 含光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练” 镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳 昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥 骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸 干将，莫邪： 吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪” 越五剑： 越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯钧”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”， 五曰“巨阙” 越八剑： 越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚” 龙渊： 楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊” 仙剑
泰阿工布： 铁剑，秦昭王铸。铭曰“泰阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸 定秦： 秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸 神剑： 汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公” 赤霄： 汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇即此剑 神龟： 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫 八服： 汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之 茂陵剑： 汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名 毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵” 衍： 汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之 乘胜万里伏： 王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之 更国： 更始刘圣公铸，铭曰“更国” 秀霸： 汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之 玉具剑： 光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具 剑龙彩： 汉明帝铸，永平元年铸，上 作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者 金剑： 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中 安汉： 汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸 中兴： 汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失 孟德： 曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操于幽谷得之 思召： 袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。” 蜀八剑： 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一 镇山剑： 蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名 倚天： 其利断铁如泥，操自佩 青釭： 操赐夏侯恩持之,后被蜀将赵云在长坂坡夺得。 三剑： 魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤” 文士剑： 杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也 吴六剑： 吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里” 大吴： 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口 流光： 吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸 皇帝吴王： 吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸 步光： 晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸 五方单符： 晋穆帝铸，铭曰“五方单符” 隶书： 晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此于华山顶 定国： 宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑后入于梁 永昌： 宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造于蒋山之巅 梁神剑： 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口 镇山： 北魏道武帝造，登国元年帝于嵩阿铸 太常： 北魏明元帝造，铭背曰“太常” 四尺千金剑： 唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿 火精剑： 唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎” 酉蕃宝剑： 宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝” 古铜剑： 宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗” 楚铜剑： 宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者” 安定剑： 明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”。
自剑造出之后一直是王者之剑，皇帝是天子，皇帝受命于天，所以剑能辟邪。
6. 人们常说的辟邪宝剑有什么特征和意义吗
镇宅宝剑有镇宅避邪的作用，摒弃封建迷信的成分，其实是百姓遵照民俗，用宝剑来祈福求吉。这种情况下，一般使用镇宅宝剑摆放在家中。古代一般将宝剑悬挂于堂屋正面的墙上，今天的人们则习惯将剑挂在客厅里正面的墙壁上。今人收藏宝剑要注意严禁接触酸碱物，不宜久置潮湿处和汗水触摸。使用后用干净布擦拭，不用时也应上油，以保光洁。
宝剑摆放在家中既大气又能镇宅辟邪，所以很多达官贵人或文人墨客家中都喜欢摆放一把镇宅宝剑。但很多人知道镇宅宝剑虽能镇宅辟邪但摆放不好可能会影响风水，所以就对镇宅宝剑摆放位置、镇宅宝剑如何摆放、镇宅宝剑应挂在那个位置合适不明白，镇宅宝剑到底怎样摆放才能镇宅辟邪呢？这里我们宝锋号的铸剑大师就对镇宅宝剑摆放位置、镇宅宝剑如何摆放、镇宅宝剑应挂在那个位置合适为大家一一做出说明，好让买我们宝锋号镇宅宝剑的朋友的宝剑都能镇宅辟邪。
一、钢铁类锐器镇宅宝剑摆放位置
镇宅宝剑宝剑，具有艺术性和观赏性，在风水中也具有震慑的作用。由于宝剑同时也是利器，带有伤灾的信息，所以居家摆放宝剑一定注意采用正确方法。
1、镇宅宝剑不宜摆放在卧室；
镇宅宝剑不宜摆放在卧室，更不宜挂在床头，因为兵器具有强烈的煞气，会使人睡眠不安。对孩子而言，也是非常危险的事情。
2、镇宅宝剑适宜摆放在玄关处或书房； 宝剑适宜摆放在居家进门的玄关处，也可以摆放在书房进门处的左边墙壁，最好做个架子摆在厅的左边。青龙位适宜摆放，严禁摆放在右边的白虎位。
3、镇宅宝剑不宜悬挂；
镇宅宝剑不宜悬挂，必须横着摆放，剑头不要对到人的座位，床位等方位，居家摆放宝剑一定要有剑架。把剑架横着放在桌子上，这样宝剑安放不具有伤灾信息，如果悬挂，有剑落伤人之象。
如果没有合适的摆放位置，或者收藏的只是悬挂类的宝剑，那必须悬挂于玄关处，剑鞘端部距离地面一米为宜。悬挂镇宅宝剑的位置，不应再有其他字画或装饰物品悬挂。另外，悬挂镇宅宝剑的对面墙壁，可放置书柜，但不宜放置多宝格之类的家具。更不应有神佛像。
4、镇宅宝剑用于风水化煞，必须要有灵气；
从理论上来说，宝剑具有辟邪和影响风水的功效。但实际运用于调理风水，宝剑必须具有灵气，功效才会明显。灵气的来源有多种：大师打造；杀戮太多；名家开光；机缘巧合等等。
5、镇宅宝剑摆放镇煞，因人而异；
大多数朋友摆放镇宅宝剑为了净宅镇煞，然而镇煞首先应分析是什么煞，不同的煞用不同的方法化解，不能一见有煞就盲目用宝剑去镇去化。一般来说凶而藏，祥而露。除非本身是命宫金局过旺的武术家、公检法人员、军警人员，其他行业的朋友家中不宜摆放钢铁类锐器宝剑。如果真有需要，必须经过专业风水老师指点后，在进行正确摆放。
7. 宝剑挂什么地方辟邪
1.镇宅去除邪秽，家中不干净或常常在无意间会看到闪影,无意间起鸡皮疙瘩……安置门口.及各窗户外.使不详物不得其门而入.结界.去秽气.
3.小人多，口舌是非……可化解.
4.住家于坟墓，庙宇，殡仪馆旁…….安置在宅四方
5.睡觉睡的不安稳，常常惊吓到……吊于床头可化解
6.桃花煞不好外缘缠身……吊于床头可化解
7.恶运运低，不顺遂……吊于床头可化解
注意：此剑可放置客厅房间可避邪。
风水上多用于镇宅避邪去第三者斩桃花之功效例如:家宅、店铺遇有邪祟之事，或血光发生过的房间，或离丧葬场所较近，或家中有病人长期不愈、又诊断不明，适合在大门两边挂桃木剑辟邪。如果家里爱人出现的出轨行为非常严重，建议还是使用比较强力的桃木剑，尤其是婚后桃花比较有效，直接摆放，如果爱人愿意配合，两个人四只手同心同德一起挂上，效果非常非常的明显。
8. 什么剑最好，镇宅辟邪用的
桃木剑（中国传统习俗中的作用：镇宅、纳福、辟邪）。桃木剑，取天然桃木，纯手工雕刻，收藏珍品。 桃者：为五木之精，亦称仙木，有镇宅辟邪之神功，相传古神话中，有夸父逐日，干渴而死，化为桃林。 有神荼郁垒，二神用桃剑击杀妖魔，以保百姓安宁，商朝后期殷纣王被狐狸精迷惑，朝纲衰败，后有云中子特。 原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说：腊除夕饰桃人葵以卫凶的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。 各种规格的桃木剑 记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称桃符或叫门神，百鬼畏之。 原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说：腊除夕饰桃人葵以卫凶的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。 记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称桃符或叫门神，百鬼畏之。
9. 铁剑能辟邪吗
我觉得是可以的辟邪的，一般用桃木剑来辟邪比较好的。
10. 求个宝剑的制作图纸！！！求大家帮忙下了！孩子老是晚上闹，大家说做个宝剑就能辟邪了，求帮忙！已有桃木
这个年代居然还有你这样的，
真是太愚昧，太无知了。
孩子晚上怎么闹的？如果是哭闹不止
肯定是哪里不舒服。如果只是不肯睡觉，
那就是白天睡觉太多了，应该控制孩子
白天不能睡觉太多，把日夜颠倒的习惯改过来