① 如何通过佛法让孩子聪明，学习好，有自信
聪明智慧，靠的是自我觉醒，自我开发，自我占主导地位，自己不实施努力，别人很难帮上忙，佛法亦如此，即使去寺院做佛事，也不过是个契机，最终还在于本人自己的努力。
② 老梁佛性：几千年来佛教小和尚怎么看懂佛经
方法太多了：
方法一：持诵佛教。“经读百遍，其义自现”，佛经是佛菩萨的加持，在不断的诵读中就慢慢理解了。
方法二：年长的僧人耳提面令的教导他们。
方法三：通过修证（参加不同的修行活动来证明）尤其是禅定来领悟佛经。
③ 今天刚看到说佛经上不能乱涂画.我刚买《金刚经》时,依据正本进行了修改,只是在几
《金刚经》以鸠摩罗什所译最为流行！其实你可能是把其他版本的译文改为鸠摩罗什所译的《金刚般经》，因此我感觉你没什么事的！只要你读得顺畅就好！其他的译文版本是大师所译，改为鸠摩罗什的还是大师所译的，这里只是大师不同，但译文意思是一样的！所以你没事的！
④ 小朋友读什么佛经
小朋友，初学佛法的人乃至刚入佛门的居士都很适宜从«吉祥经»入手，短小而含义丰富，包含了从如何过好世俗生活，到积累福德资粮，乃至如何证得自在智慧的内容。如果能让小孩从小诵持，不但有利建立正面有能量的人生观，而且帮助他/她累积福德，远离凶难，处处吉祥。
以下便是吉祥经的内容:
《吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”
世尊如是答言：
“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
⑤ 经书（佛经）上做了记号怎么办看到几句经说的太好，忍不住在下面划了线怎么办
没关系，古代印刷很困难，经书很宝贵，所以每个人都要爱惜，不是一个人使用，现在没这样的问题，但是对佛经要恭敬，阿弥陀佛
⑥ 我想看懂佛经，但看不懂，有什么方法可以看懂吗
一些小部经，比如《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》等，可能翻译下白话文，还能看的懂，但是大部分佛经的多读诵，还是建议您听具德的法师的讲法，之所以有法师讲经，那讲经，就是翻译，把佛经的道理翻译出来，而且比我们一般人翻译的更好。
佛经，尤其是大乘经典，义理颇深，对于读经，又有特别的方法和窍诀，一般人不得窍诀，只顾死读经，读一万年，也开不了悟。
-------------------------------------
【以下，摘自 净空法师 01-003-0046 阿弥陀经疏钞演义 开示】
诸佛的言语文字都是从清净心、本性里面流出来的，凡夫要想理解那是相当不容易。正如同《华严经》上所说的，“佛法无人说，虽智莫能解”，世间第一等聪明智慧的人没法子理解，原因就是用心不相同。怎么办？这就需要过来人为我们讲解，这是一个方法。另外一个方法就是读诵，读的时候不能用意识心，换句话说，读经，甚至于念古大德注解也是如此，不要分别、不要执着、不要去想这里面什么意思。你要晓得，读经就是修行，修戒定慧。
读经怎么是修戒定慧？我们晓得，戒是什么意思？戒律虽然那么多，它的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。你读经，你心里面不会起恶念，自然就诸恶莫作。哪有一面念经一面还在想坏事，没这个道理的。所以你读经的时候，自自然然就诸恶莫作。而经典是最善，善中之善，佛菩萨的教训，经是佛说的，注解是菩萨所讲的，祖师就是菩萨，绝对不是凡人。你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。
你要晓得，念经就是持戒，而且是圆圆满满的持戒，一点都不缺的。如果你念经要在里面想想这个话什么意思，这句为什么要这样说，这戒就没有了。为什么？因为你打妄想了，妄想是恶，不是善。所以读经的时候不能打妄想，不要求了解意思，乃至于这经里面有生字，怎么办？生字最好预先查字典，把音注在旁边，这是最好的办法。否则的话就不念，不念没有过失，念错了有过失。除了修戒之外，还是修定，因为你念经要专心，专心就是定，所以是修定。同时还是修慧。慧是怎么修的？这个慧是修根本智，根本智，《般若经》上说“般若无知”，就是修无知之智，这是真知。所以经从“如是我闻”到“信受奉行”念得清清楚楚、明明白白，清楚明白又没有分别执着，也没有妄想，这样的念经就是修行，就是修戒定慧，而且戒定慧是一次修成，一次圆满，非常的高明。这样念就会念了，这种念法三宝加持。所以说“读经千遍，其义自见”，有三宝神力加持，念多了会开悟。
有些人念多了不会开悟，因为他念的，是像我们一般念书一样，一面念一面打妄想，这个不行，这不会开悟的，因为他虽然是念经，这里头没有戒定慧。有戒定慧，他怎么会不开悟？没有戒定慧，那就开不了悟，就跟我们世间一般凡人念书没有两样。由此可知，修行人念经跟凡夫念经不一样。凡夫念经的确像念书，以分别执着妄想思惟，用这些东西，修行人他不是的，他念经是修行，是修戒定慧，这是完全不相同。
因此菩萨以下，无论是着述，给经论作注解，或者发明经中的要义、作论，乃至登台讲经，为人演说，都要靠三宝神力加持。如果没有三宝神力加持，经里面微妙的义趣你体会不到，你也说不出来。有许多人讲经讲别人注解，而且讲的是注解的皮毛，所谓皮毛就是文字，义理他体会不到，原因在什么地方？很简单，没有三宝神力加持。三宝神力是不是我们能求得到的？不行，一定要感应才能求得到。
什么感应？就是我们现前这个心像不像佛心。你的心总得有几分像佛心，它才能起感应作用，不完全像有部分像，不真像，要接近，相似的像，能有相似的像就有感应。如果完全不像佛心，拿着佛法搞名闻利养，贪图五欲六尘，这就完全不相应。完全不相应，他讲的也好，写的也好，你仔细去观察，绝对不是那么回事情，而是把整个经典经论都变成了世间法。它不是佛法，它是世间法，说得再好，你听了之后没有余味。真正有修行的人，你听他讲一次，这一生都忘不了，古人所谓余音绕梁，它有余味。愈是接近见性的人，他说出来的内容，余味时间长。
所以，一定要求三宝加持。下面几句话说明这个道理。‘良繇圣境高玄’，圣是圣人，诸佛菩萨他们的境界高，不是我们能够想象得到的，这是不可思议。‘佛言微妙’，佛的言语这个意思非常之深。所以佛法跟世间法一比较，有一个最显着特殊的地方，这是诸位必须要知道的。你们在学校念书，念过小学、中学，现在念大学，每年念的教科书不一样，年年要换新书。佛法这个教科书很特别，从小学一年级开始一直念到博士班还是这一本书，这个不可思议。譬如一部《阿弥陀经》，你开始学的时候念这个，你到等觉菩萨还是念这个，这就是佛言微妙之处，愈念愈有味道。你初学的是初学的境界，体会到一点法味，将来到法身大士明心见性，你看到又是另一个境界，还是这么多字，你看到的意思不一样。浅的人看得浅，深的人看得深，经里面意思浅深随着你境界不同，所以愈念愈有味道。不像学校那个课本，念完之后没有味道了，再也不想念了。佛经愈念愈有味道，为什么？其味无穷。
佛经怎么讲法？这个经是什么意思？我老实告诉你，经没有意思，经也没有讲法。如果有意思有讲法，它就不微妙！换句话说，一年级的课程拿到二年级就不适用，为什么？因为它有意思，它有讲法，它就不适用了。正因为它没有意思，你要去体会，它有无量义，它没有讲法，它有无量无边的讲法，正是所谓“般若无知，无所不知”。经本无知，没有讲法、没有意思，你真正明白这个道理，你去念经才是戒定慧三学一次完成。你要是有个讲法、有个意思，戒定慧三学统统没有了，变成世间法。你念这个东西就会念得疲倦、讨厌。世间书，这一本书老实叫你念，念个几遍，你就讨厌了。那里头内容全都知道了，念了有什么意思？不想念了。佛经，这里头意思没有穷尽，愈念愈欢喜，愈念愈想念。所以，佛言微妙。
如果把《阿弥陀经》做一个详细的讲解，就是这一部经，给诸位说，讲一百年都讲不完，讲三大阿僧祇劫、讲无量劫也讲不完，它这个意思妙就妙在此地。确确实实是如此，就这么几个字，每一个字里头含无量义，你怎么能说它一个讲法？即使古来祖师大德他一生修行相应的功夫，给我们讲出来或者注解出来，也是他所见到的境界。每个人讲的、每个人注解的，因为每个人他修行的境界不相同，他所看到的不一样，他讲解的浅深偏圆也各个不相同，这是我们要了解佛经的本质不可思议。以凡夫的智慧‘罔自评量’，现在许多人就是如此，这个罪过很大！
⑦ 庙里求的佛经本身是让抄写的，被邻居家的小孩子画乱了，怎么办，会有影响吗
没关系，，，送到寺院，再请新的吧
⑧ 怎样才能看懂佛经
书读百遍，其意自现！能流利的念诵了，也就大概能明白些了，以后越读就越明白！
⑨ 佛经前供的水洒了,把佛经打湿了怎么办
1. 佛经打湿了可以用柔和的灯光烤干
2. 佛教中是没有财神一说的，只供佛经和开光卡就行
关键是平时多作好事，佛菩萨自然会加持的
⑩ 佛经那么讲的那么好，可不可以在经书上画重点
不可在佛经上，胡写乱画。佛经不属你个人，而属十方众生。经书重在流通，你胡写乱画，会影响其流通。经书胡写乱画对佛法有失恭敬，画重点可另外增加一纸条，不损经文，这是允许的。