㈠ 我想皈依，请问什么时间可以，都需要准备什么
一、皈依的重要性
皈依是一切佛法的基础，皈依是一切戒律的基础，皈依也是一切佛法的前提，所以皈依非常重要。
皈依是一切佛法的基础
为什么说皈依是佛法的基础呢？比如说我们要盖一栋房子，首先就要打好地基，地基如果没有打好，那么这房子肯定是建不好的。地基打稳固了，之后才能建起房子。学佛也是一样，首先必须皈依以后才能学佛，所以我们必须要先皈依。
莲华生大士曾说过，“皈依就是一切佛法的基本，三宝是一切佛法的支柱”。所以皈依非常重要。很多人认为：“我相信佛法，心地善良、多做好事，这样就可以了。不需要皈依，心中有佛是一样的”。如果有这样的想法，肯定是解脱不了的。真正有解脱的愿望，首先就要皈依。
皈依是一切戒律的基础
我们现在有很多居士想要受持五戒、菩萨戒等戒律，但是否有先皈依呢？皈依是受戒的前提，如果没有皈依，就不具备领受任何一条戒律的资格。在没有皈依之前，只能称为发愿遵守一些戒律而已，还不属于真正受戒的范畴。所以，必须先皈依、受皈依戒，再领受其它的戒律。受戒的基础就是皈依。
皈依是一切佛法的前提
皈依以后再学佛，诸如念经、磕头、烧香，或者各种善行等等，所作所为都将播下解脱的种子。如果没有皈依的基础，我们所行持的任何善法，虽然也有功德，但是却没有播下解脱的种子。所以必须要皈依，皈依就是修行的前提。
就如同我们要进入一栋房子，首先需要钥匙。有了钥匙才能进去，没有钥匙打开大门，那想进也进不了。同样的道理，皈依就是修法的前提、修法的钥匙，所以皈依非常重要。
二、皈依的含义
比如说有个幼儿，被狗或者其他动物追逐，他当时非常害怕，一定会呼唤妈妈。他为什么要呼唤妈妈呢？因为他知道妈妈一定会来解救他，所以他坚定地跑到妈妈身边寻求庇护，而不是跑到其他地方。同样的道理，轮回是很可怕的，如果我们发愿要从轮回里获得脱离，首先要皈依，没有皈依就不具备脱离轮回的前提条件，唯有皈依，才有希望脱离轮回。
在其它的世间法里，我们绝不可能获得解脱；而其它的宗教，即使是显现很多神通的外道，也没有能力帮助我们从轮回苦海里脱离。为什么没有相同的能力呢？是因为他们缺少慈悲与空性无二无别的智慧，没有这样的智慧就永远都脱离不了轮回。不具备慈悲和证悟空性的智慧，行善也好、修行也好，仍然一直在轮回里无法解脱。只有具备了皈依的基础，才得以种下解脱的因，以此为前提顺利地到达彼岸。所以必须要先皈依三宝。
皈依三宝，首先我们需要拥有信仰，必须要具备坚定的信心。但是我们不赞成盲目的信仰，我们倡导的是在充分了解佛教的基础上产生信心。很多人说，“我对上师很有信心，对三宝很有信心。”其实，每个人的信心可能都不同，有些人是为了自己，有些人是为了事业，有些人是希求解脱……我们应该想一想，自己究竟是怎样的一种信心呢，自己心里最清楚。
我们对三宝应该具足什么样的信心呢？那就是智慧的信心。什么是智慧的信心呢？就是无论处境是苦还是乐、是生还是死、是病痛还是健康，要坚信所有的一切都是源自于三宝的加持，这种坚定的、不动摇的、稳固的信心，才称为智慧的信心。如果没有这种信心，那就不能算是最好的信心。想要脱离轮回，首先要对上师三宝具足智慧的信心。
再说一下“皈依”两个字的真实含义。有人认为，“我跟着上师念了皈依的仪轨，再磕了三个头，然后领取了一本皈依证，得到了一个皈依法名，再盖上了上师的印章，那就算是皈依了。”大多数人认为有皈依证、有法名，从此以后就成为一名佛教徒、一位佛门居士了。其实，这还不是合格的佛门弟子，也不算是合格的佛门居士。如果能真正从内心发起誓愿和决心，无论如何都不改变对上师三宝的信心，那无论有没有皈依证、有没有法名，都是真正意义上的皈依。那才是真正的佛弟子、真正的佛门居士。如果没有这样的信念和决心，那即使有法名和皈依证，也不是真实意义上的皈依。
皈依的关键在于是否真正具备坚定不移的誓愿与决心。
三、皈依三宝的功德
一旦我们真正认识到轮回的痛苦本性，就会迫切希望脱离轮回，而脱离轮回唯一的方法就是依靠佛、法、僧三宝。要想对三宝生起智慧的信心，得到究竟解脱，就需要了知三宝的功德。略说如下：
（一）、皈依佛宝：佛陀的功德不可思议，即使是十地菩萨的智慧也无法完全了知佛的功德。简单来说可分三个方面：
1、佛陀因为对一切众生具足慈悲的力量而对于轮回大海无所畏惧，且已断尽我执、法执，不管三界六道哪里都愿意去，为了利益众生，不怕千难万险，对痛苦或疲劳没有任何执着。而外道没有去除我执、法执，不能令自他究竟解脱。
2、佛陀的慈悲、智慧、力量圆满，对任何众生的救度都丝毫不会错过；而外道是无法做到的。
3、佛陀对所有众生都是平等的慈悲，只要众生发心清净供养任何东西，佛陀都是慈悲、欢喜地接受，哪怕是一根绳子或一块石头。实际上佛陀是福德、智慧圆满的圣者，并不需要任何供养物，佛陀接受供养就是为了众生种福田---成为众生最殊胜的应供处。佛陀最欢喜的是众生能够发心清净、利益众生、好好修行，这才是最殊胜的供养。
（二）、皈依法宝：法宝的功德同样不可思议，展开来讲也是讲不完的。我们应这样观修：佛陀圆满的智慧与功德，是从哪里来的？它来源于法宝！所以需要好好闻思修行佛法，才能得到与佛陀同样的功德与智慧。
（三）、皈依僧宝：僧众对于佛陀妙法具足信心，能够精进闻思修行、发菩提心，当去除了所有烦恼后，僧众就可得到与佛陀一样的成就，度化众生。从这个方面来说，僧众即是未来的佛陀。
四、皈依的本体
皈依的本体是皈依三宝，三宝为佛宝、法宝和僧宝。
皈依佛宝：释迦牟尼佛等十方三世诸佛，以及化身、报身、法身佛等都属于佛宝，都是我们的皈依处，这就是皈依佛。
皈依法宝：我们皈依的法宝是大乘的法还是小乘的法呢？有些人有分别心，“我是大乘佛法，我对小乘佛法没有信心啊，如何如何……”。很多大乘佛法的弟子们都看不起小乘的佛法，这是不对的。其实，大乘佛法也好，小乘佛法也好，显宗也好，密宗也好，都是佛所宣讲的法，都是我们的法宝，都是我们的皈依处。
皈依僧宝：关于僧宝，有些人认为已经证悟的出家人或者像文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨那样的登地菩萨，才是僧宝。我个人认为，只要这个人是出家人，对释迦牟尼佛有信心，修学释迦牟尼佛的法，穿着出家人的袈裟，不管他有没有证悟，那就是我们的皈依僧宝，是我们的皈依处，
显密一家，不要有分别心
皈依三宝之后，我们作为学佛人，最主要是不要有分别心。现在汉地有很多类似情况，学密宗的人说，“密宗是最殊胜的，成就最快最好，显宗的法不是很好”。学显宗的人又说，“密宗神神秘秘的，不是佛法，不是正法，真正的法是显宗的法”。这样诽谤佛法的恶业是很严重的，比无间罪还严重。所以，无论是南传、北传、藏传、汉传、显宗、密宗、大乘、小乘，都是佛陀传下来的佛法。学习不同佛法的弟子，都是佛弟子，都是一个团队，大家不要有分别心。
那么显宗或是密宗，是否需要全部都学呢？八万四千法门，如果我们都学的话，或者一个一个读的话，即使耗上一生的时间也是学不完、读不完的。只能在这么多的佛法里，选一个最适合自己的法，这样来修持就可以了。
信仰是对所有佛法都有信心，修行则是从诸多法门里面选一个跟自己最有缘的法来修持，这一点非常关键。
无论大乘佛教的出家人，还是小乘佛教的出家人，都是我们皈依的僧宝。不要认为“大乘佛教的出家人是我的皈依僧宝，小乘的就不是”；也不要认为“显宗师父是我的皈依师父，密宗的师父不是”或者“密宗师父是我的师父，显宗的师父不是”。大家不要有这样的分别心，只要是真正出家的僧人，都是我们的皈依僧宝。
五、为什么在皈依三宝之前还有“皈依上师”？
在我们藏传佛教里皈依是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧——“喇嘛啦迦森秋、桑结啦迦森秋、却啦迦森秋、根灯啦迦森秋”。汉地没有“皈依上师”，而我们藏地有“皈依上师”，就是皈依金刚上师。
为什么要将皈依上师放在最前面呢？
如今佛陀已经圆寂，作为佛陀的代表---上师，为我们指明了解脱道路、让我们分清该做什么、不该做什么，可见上师即佛；我们修的法是上师口里传出来的，可见上师即法；我们平时遇到困难时、乃至临终往生时，都是上师帮助我们，可见上师即僧。佛法僧三者总集起来，就是皈依上师。所以，佛法僧总集起来就是上师。也正因为这样，藏传佛教强调四皈依，即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。
实际上，上师并不是一个外在的人。上师是三宝的总集，身是僧的本体、语是法的本体、意是佛的本体；上师也是三根本的总集，身为上师、语为本尊、意为空行；上师还是三身佛的总集，身为化身、语为报身、意为法身，所以说，上师是过去诸佛的化身、未来诸佛的源泉、现在诸佛的代表。所以，皈依三宝的总集就是皈依上师。
藏传佛教中，是把上师当作人间三宝来皈依的，而不是说上师是三宝之外的第四宝。汉传佛教中，也是把师作为三宝代表来看待的，从《法华经》、《华严经》等经典中都可找到依据。
上师的功德与十方三世诸佛菩萨的功德是一样的，没有什么差别。佛都是一样的，上师也都是一样的，但对自己来讲，恩德最大的就是根本上师，过去出现过很多佛，我们没有得到他的度化，现在上师示现色身来慈悲度化我们，教导我们分别善恶，就像是为盲人打开双眼、重见光明。可见，相比于所有的佛，上师对我们的恩德更大。所以要把皈依上师放在最前面。
因此我们要念皈依上师，并且放在最前面，这是如理如法的。不会有矛盾。
六、皈依的戒体
佛是为我们指明方向的导师，法是我们迈向解脱的道路，僧是解脱路上帮忙我们的助伴。
相应地，皈依的戒体也就是决心和誓愿为：
皈依佛宝
第一，我从今天开始直至究竟成佛，生生世世都以释迦牟尼佛及十方诸佛作为我的导师。导师是什么呢？就是以释迦牟尼佛的教法指导我们该做什么、不该做什么，该走哪条路、不该走哪条路，这就是指导我们的导师。
第二，从今天开始，我们决心不将释迦牟尼佛以外的世间外道、鬼神以及不是佛教的法主，作为我们的导师。我们必须要下这个决心，才有这个皈依的戒体。从我们内心皈依的时候就要这样发誓！比如说我们受居士五戒的时候，自己心里要想“我从今天开始不杀生”，没有这个誓愿就领受不到居士五戒。因为没有誓愿，心里没有这样的决心与想法。所以，皈依时也是一样的，仅仅身体坐在这里是领受不到皈依戒的，而且其他的戒律也无法领受，因而有这样坚定的誓愿和决心才算是真正的皈依。
皈依法宝
第一，从今天起直至究竟成佛之前，生生世世都将释迦牟尼佛所讲的法作为我的道。道是什么呢？比如我们要到一个地方去，必须要有一条道路，没有这条道路就到达不了那个地方。所以我们希求解脱也需要一条道路，这条道就是修法。法就是我们的道路，释迦牟尼佛所讲的法就如同我们的道，是我们必须修行的法，我们要这样下决心。
第二，除了释迦牟尼佛的法之外的其他宗教的法义，都不是我的道。现今世界，除了末法时代存在的几大外道宗教外，还冒出来很多小的宗教，他们宣说自己是佛教，其实并不是。所以一定要下定决心，除了释迦牟尼佛的教法以外，其它的都不是我的道。
皈依僧宝
第一，我从现在起直至究竟成佛之前，生生世世都将学佛的僧众作为我的道友。道友是什么呢？比如说我们去很远、很漫长、很危险的地方，如果能够找到一个有能力的朋友同行，就可以安全顺利到达目的地。如果没有这样的同伴，一个人独行，途中遇到意外或者很大的灾难发生，那就很危险。我们学佛的过程，是个漫长的过程，需要这样有能力的道友。虽然我们的父母、同学、同事、伴侣、兄弟、姐妹等等对我们也很好，有的甚至为了我们可以舍弃生命，但他们对我们的解脱并没有帮助，因此不能把他们作为我们的道友。我们的道友就是学佛的僧众，只有他们才有能力帮助我们。
第二，除了僧众以外，其他邪魔外道和不学佛的人，都不是我们的道友。比如家里的亲戚或者身边的朋友这些没有学佛的人，虽然也是众生，但我们不能把他们当成是解脱的道友。
七、皈依的学处
皈依最重要的两个学处：
第一是不舍弃上师三宝。我们的身语意已托付给了上师三宝，纵然遇到再大的困难或障碍，哪怕是牺牲生命，也决不舍弃上师三宝。
如果我们没有好好观察就匆忙皈依，以后慢慢又发现有的上师显现上可能有问题，那么可以善巧远离他，这样不算舍弃上师三宝。善巧是说要这样想：“这位上师利益众生的显现不可思议，我自己根器浅薄、目前实在无法追随。”无论如何也不能毁谤皈依上师，也不能观察他的过失。
有弟子问是否不能和外道同住，比如母亲是佛教徒，儿子是基督徒，同住会犯戒吗？最关键是自己不要认为别的宗教好，如果舍弃佛教去学别的，这就有问题了。也就是说，在其他家庭成员信外道的情况下，只要自己对上师三宝保持坚定的正见和信心，也是没有问题的。
第二是不杀生。释迦牟尼佛宣说过，华智仁波切在《大圆满前行引导文》里也提过，所有众生无始劫以来互相做过对方父母的次数不可胜数，也就是说，大大小小的众生都曾无数次做过我们的父母。我们必须相信这些话，并将所有众生真正看成与现世父母一样，这样的话当然不可能去杀生了。
皈依发心很重要，应该发愿为了利益所有众生，究竟成佛而皈依。这是最好的发心，这样皈依的功德也是很大的，日子不是最重要的，发心才是最重要的，找师父 也是很重要的，需要自己以清净心好好观查，千万不可大意，，千万不可以诽谤三宝。 扎西德乐
㈡ 皈依佛教要什么条件吗
皈依佛教，即是所谓的皈依佛法僧三宝。现实的说，没什么条件，去了寺庙就能完成这个形式。但是那样的形式并没有什么实际的意义。
真正的要皈依佛教，起码要先充分了解佛陀、佛陀的教法、佛教出家受戒圣者分别是什么，有什么可贵之处。
其次，三皈依的内容是：皈依佛，不皈依邪魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪师。
根据此内容，应该了解为什么不皈依那些，了解什么是相对于佛教的外道、外道师，皈依于相信、信受有什么关系和区别。
以上内容是个人看法，仅供参考。
㈢ 怎么才能正式皈依佛教
一、诡异佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛经、和出家比丘三者之前而受，以这三者作为三宝的代表象征。
2、若是受四皈依，则必须欲受皈依的人到他所要皈依的上师之前亲受，不能由别人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法会之前，要先带两张相片、一份身份证影印本，并填写一份皈依申请表，向执事师兄申请。在皈依法会中， 师父会同时传授‘皈依仪轨’。法会之后，要受 师父灌顶。如此皈依才算圆满。
4、海外弟子之皈依，由于上师慈悲，故授以电话方便皈依，由师父亲自传授皈依修持，以期能即时同发大悲心、菩提愿，自度度他，利益一切有情，故海外皈依师兄，必须依上师开示，如法修持、坚定信心，方不负上师之悲心。皈依方法可与海外分舍联系。
二、皈依的意思：
1、皈是归投、求救护之义，依是依附之义。皈依，就是归投、依附，而求救护。
2、皈是反白之义，即反黑业（恶业）而为白业（善业），依是止息妄念之义。皈依，就是止息妄念、断除恶业，而行善业。
3、皈是归复之义，即回归自性，依是安住之义。皈依，就是回转向外追逐的妄念，归复自性而安住。
㈣ 郑州那里可以皈依佛教需要多长时间要做甚么准备
大佛寺印国法师、岳山寺圆融法师、祥云寺住持会童法师、洞林寺延若法师、显圣寺住持释永善法师、佛光寺（尼众寺院）行贵法师（比丘尼）……选择皈依师父要看缘分，最好先观察一段时间，皈依仪式不需要太长时间，半小时不到，具体日子师父会帮你选的。其他不需要做什么准备。还有密宗的共修中心：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8551e14e0100v81a.html；
http://blog.sina.com.cn/s/blog_636dc5cb0102dwt7.html
总之，皈依是这辈子最重要、最有价值的事，祝您早遇明师！阿弥陀佛！：）
㈤ 信佛一定要皈依吗
刚开始信佛，不一定要皈依。有一定基础，就会知道三皈依意义重大，再去皈依就可以。三皈依后才是正式的佛教弟子。
参加皈依仪式，从此亲近三宝，有利于进一步修行。
㈥ 我想信佛，怎样皈依呢
皈依，是归向，归属的意思。您去寺院皈依，也就是说您有了寺院的印证，成为一个名副其实的佛教弟子。 皈依时不会同时让您受五戒（杀盗淫妄酒），受五戒另有受五戒的法会。皈依就是证明自己是佛教弟子，跟出家也完全是两码事。 皈依有三，又称为：三皈依。受完三皈依这个仪式之后，便是一个正式的佛教弟子了。刚才说了，皈依，就是归向，归属的意思。三皈依，也就是在您归属佛教时，需要遵守的三条约束(又叫 皈依体)。这三条在您皈依的时候，寺院师父应该会带着您念出来。 一 自皈依佛，宁舍身命，不皈依一切天魔外道。 （皈依佛教后，仅以佛教为信仰，不可信仰道教基督教等） 二 自皈依法，宁舍身命，不皈依一切外道典籍。 （皈依佛教后，只相信佛教典籍才能帮自己究竟解脱） 三 自皈依僧，宁舍身命，不皈依一切外道徒众。 （皈依佛教后，不可皈依道士或神父等其他修行人） 以上三条简单概述出来，既是皈依佛，皈依法，归依僧。所以大家常常把皈依又叫做“皈依三宝”。（佛 法 僧 ，佛教又称：三宝） 除此之外，还要发四个大愿，又叫四弘誓愿，也是皈依的时候要念的： 众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。 每个寺院都可以给想皈依的人皈依。只要您诚心愿意皈依，成为佛教弟子，就可以让您参加皈依仪式。皈依仪式一般都是农历的 初一 和 十五 或者 周末。当天去，当天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早点赶在皈依法会开始前到寺院填表排队就行。带上一张自己的证件照，照片大小，您可以打当地114查询您要去皈依的寺院的电话，咨询一下寺院要求相片的规格大小即可。要注意的是，这里讲的皈依，并不是皈依哪个人，也不是皈依哪个上师或哪个寺院，而就是您本人皈依整个佛教，成为佛教弟子意思。皈依后会给您一个法名，类似：印苏，妙明这样的法名，会跟您的照片一起，出现在您的皈依证上。
㈦ 我想信佛教怎么皈依
皈依，首先要明白是干什么。这个非常重要。
皈是返回，依是依靠。
指的是，我们面对无边苦海，要回头依靠佛的力量。
佛和我是师生关系，他是我们的老师。皈依不仅仅是带着照片到寺院里办个《皈依证》，更是你选择佛作为你的导师，终身不退的一个发心。
同时，除了办理皈依证，你也要受持“三皈依”的仪式，而且寺院里给你进行这个仪式的僧人师父，也会给你详细的介绍三皈依的意义。
希望你能认识佛教是佛陀的教育，成为一个优秀的佛弟子，自度度人，利及身边的人和一切事物。
㈧ 我想皈依佛教需要做什么什么时候皈依最好
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处着脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
㈨ 皈依佛教有什么要求吗怎样才能皈依
皈依佛教，就是选择佛教作为自己的信仰，没有多少要求，要说有，那就是要真正地信佛，O(∩_∩)O~
皈依的话，形式和内心两方面都很重要。形式上，您可以到寺院的课堂询问，一般是办理一个皈依证，然后参加如法的皈依法会----如法的皈依仪式是非常重要的，因为涉及到皈依体的获得。
有些人一味提倡心皈依而忽视皈依仪式，那样很可能会造成信心的不具足，因为对于一般人来说，没有外相的圆融，内心是很难调和的。
内心上，就需要精进闻法，知道皈依的意义，要学习佛法，对三宝树立坚固的信心，这样才能得到利益。
贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来
㈩ 请问办佛教《归依证》，需要什么手续什么时候能办
寺院办理皈依证一般是：农历每月初一、十五，或者是佛教欢喜日（佛菩萨生日成道日等），时间一般是上午办理皈依，机缘成熟下午是受五戒的仪式（五戒一般在欢喜日举行），皈依和五戒可以同时授，也可以分开，看自己的根基和机缘了，据说古代是同时的，考虑到如今众生根基的原因，现在一般是分开举行仪式，自己选择。这样可以避免不少人因为不了解五戒的实质而不敢或者放弃皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分开后非常适合当前的社会。
注意拿上自己的身份证或其他有效证件，还有一张照片（一般是彩色一寸），还有不能找人代办，这个属于个人信仰，就需要亲自去才可以，另外收取30元的证件费用等，这个估计各地不一样。