1. 如何DIY绣荷包方法图解
1、 香囊囊体的制作：香囊囊体可采用单面绒布等布面材料，囊体可根据需要作成多种造形和花色，如吉祥物、生肖动物、卡通人物等。
2、 留香缓释剂的充填：囊体缝制好后，即可向里面充填留香缓释剂由高分子聚合物或普通硅胶和填料配制而成。高分子聚合物可采用丙烯酸聚合物、淀粉聚合物等材料；填料可选用硅藻土、白炭黑等。高分子聚合物和真烊比例为5：1。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。
3、 加香方法：选择自己喜欢的香水，加2倍的清水稀释，再把香囊浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡1-2小时后，取出香囊体将香水的原液直接喷洒在香囊上面，充分吸收后即可。
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2. 绣荷包要怎么绣需要哪些料子我是刺绣新手.
一小块真丝布料，一个绷子，剪刀、绣线
3. 绣荷包的简介
近代民歌《绣荷包》的三种意思
第一、一种用绸缎布料缝制的袋状物。其用料讲究，一般采用绸缎缝制，有里有面，中间夹衬有一定硬度，外面绣上各种精美的图案，口穿丝绳，可以抽紧拉松，每件荷包都配以系带，编出百绣荷包结，用流苏、料珠装饰，再加上针法细密，纹样新颖，花样繁多，使得荷包精美艳丽，独具色感美和艺术性。这样的荷包既具有实用性，又具有装饰性，可以用来装生活用品，如眼睛、手表、扇子、钱等小物件，又可以带在身上作装饰用，也可以用作男女之间的定情信物。如今，其实用性减弱，装饰性增强，人们大都是用来作装饰用了。
第二、民歌的一种。妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。
第三、剪纸的一种。剪成荷包状，或作刺绣底样，或直接贴在窗纸上作窗花。
4. 绣荷包的绣荷包
在云南大理白族地区，至今仍随处可见绣工精美的荷包。白族的荷包，从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺。 白族荷包的样式千姿百态。钱荷包多为长条形、褡裢形，针线荷包常见圆形、方形，香囊以圆形、壶形居多，小布扎的样式则丰富得多： 有为世人珍爱的十二生肖； 有象征勇敢奋进、吉祥如意的狮、马、象、鹿、佛手； 有体现生活的鱼、蛙、鹅、蝶、辣椒； 有表现欢乐喜庆的狮子滚绣球； 有寄寓中华民族蒸蒸日上的金龙抱柱； 还有源于本民族传说的白鹤飞松、散财童子、登莲童子，维妙维肖、栩栩如生。
民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。
在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。如由朱逢博演唱成经典的山西民歌〈绣荷包〉和云南民歌《绣荷包〉由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。 民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型：
第一类是未出嫁的姑娘们，背着人暗暗绣制荷包送给意中人，表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄； 有的感情奔放、大胆热情； 有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。
第二类反映年轻的汉子走西口（ 指内蒙西部大青山一带） 做工，妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会，由于地主阶级剥削或遭荒年，陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重，只有丢下妻儿老小到口外谋生，有的能活着回来，也有的在外贫困而亡。
第三类包括的范围比较广，有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。
在一首首动人的歌曲里，寄托着民间巧女们的心手合一的情感，绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线，在舞台上闪烁着独有的光芒。
5. 教教我怎样绣荷包
绣十字绣的吧，传统刺绣实在太难了，十字绣简单，而且也很好看
6. 绣荷包怎么绣 绣荷包历史渊源
在旧时代，无论是平民百姓家的女儿，还是达官显贵、大户人家的千金，都要具备一项基本的“技能”—女红，即过去妇女们所做的纺织，刺绣和缝纫等。女孩儿家能有一手好的针线活儿是母亲的骄傲，出嫁以后，更是娘家有教养的体现。因此她们在日常生活和辛勤劳作中创造出了充满智慧的刺绣技术，在众多的刺绣工艺中，最突出的和引人注目的要数绣荷包了，荷包被称为“女红”艺术的经典之作。
女子用她们手中的五彩丝线，用各类布料，编织出五彩斑斓的荷包，来表达她们自己长期被压抑的情感，和对美的事物的追求，流露出她们对家人或爱人的真挚情感，编织着她们对美好生活的憧憬。
随着时代的变化，如今绣荷包这一传统工艺在城市里已经很少见到，但在广大农村地区或少数民族地区仍有流传。如现在中国云南大理白族地区，绣荷包的传统仍在延续。
7. 荷包的绣荷包
中国的刺绣闻名海内外，它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生，适应着农业和手工业结合的小农经济的特点。刺绣的品种遍及生活中的日常用品 ，刺绣的内容几乎反映了生活的方方面面 ，透过那一幅幅精功密致、鲜艳美丽的图案，人们可感受到劳动人民的淳美之情。在众多的刺绣工艺中，最突出的要数绣荷包了。
山西很早就有种植棉麻的传统，从西北高原到晋南盆地，几乎家家都有织布机，妇女们既是参加劳动、料理家务的能手，也是纺织刺绣的巧手。农村少女从十多岁就开始练习绣花，母亲、祖母自然是她的启蒙老师。冬天漫长的夜晚，春秋闲暇的时节，她们都会操起针线、布料，描红绘绣，母女、姊妹之间通过刺绣形成一种思想和感情的交流。当芳龄来临，每个姑娘都在编织着自己的梦，这些梦是情和意的交织，是理想与现实融合，伴随着女儿们度过最富激情和才智的豆蔻年华。她们凭借着自己精湛的刺绣技艺，把这些彩色的梦记录下来，绣成荷包，诸如钱袋、扇袋、镜袋或香包之类，送给自己的情人。一个小小荷包，寄托了绵绵无尽的情意，它美丽而又纯净，含蓄而又明朗，既是女儿的秘密，也是富有代表意义的人类共同的感情。在女儿怀春、恋爱、定情、成婚的过程中，这些普通的物件担负着特殊的使命，荷包虽小，却把所有的情和爱、思与恋全都“包”在了里面，成为富有民俗象征意义的精品。假如你漫步在晋西北黄土高原，在绿草丛生的沟沟里，在连绵起伏的山岭上，都会听到清脆悠扬的歌声，把人带到那淳朴秀美、深厚壮丽的艺术世界，这便是
8. 荷包怎样制作
绣荷包
“荷包”一词似由古代食物名转衍成盛什物的囊袋。近代民间“绣荷包”有三种意思：
(1)一种用绸缎布料缝制的袋状物。夹衬一定硬度、外面 以刺绣，广泛流行于民间、多用于传递友情和社会交往的纪念品。其种类有a、实际应用。如镜袋、扇袋、表袋、名片袋、烟叶袋、钱褡裢等。此类多为姑娘学绣的作业，也有妇女的制作。苏州有民俗即姑娘七、八岁便学刺绣、制各种荷包，出嫁时作为嫁妆送予婆家贺喜的亲友，既是礼品也显示自己的心 灵手巧。b、岁时风物。五月端午插艾叶辟五毒，姑娘的制荷包；内封艾叶香草，也叫“香包”，作为应节礼品到赠，佩戴于衣襟角上，儿童则挂于项颈，也有制成动物花果形挂在帐钩上。c、男女定情。多为女方赠与男方的信物。除小件外还有一种围腰荷包。
(2)剪纸的一种。剪成荷包状，或作刺绣底样，或直接贴在窗纸上作窗花。
(3)民歌的一种。特别在北方，多以叙事手法，通过绣荷包表达男女爱性。曲调大同小异，歌辞内容丰富。以上三种，后二者为前一种派生，加上民歌的流行，加强了绣荷包独特的文化意味。
(给个最佳好吗?)
9. 如何绣荷包
绣荷包组成：绣花针，绣纹，七彩绣线。绣十字绣好了，经济实惠，花样多，技术还简单
10. 请问如何绣荷包
中国的刺绣闻名海内外，它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生，适应着农业和手工业结合的小农经济的特点。刺绣的品种遍及生活中的日常用品 ，刺绣的内容几乎反映了生活的方方面面 ，透过那一幅幅精功密致、鲜艳美丽的图案，人们可感受到劳动人民的淳美之情。在众多的刺绣工艺中，最突出的要数绣荷包了。
山西很早就有种植棉麻的传统，从西北高原到晋南盆地，几乎家家都有织布机，妇女们既是参加劳动、料理家务的能手，也是纺织刺绣的巧手。农村少女从十多岁就开始练习绣花，母亲、祖母自然是她的启蒙老师。冬天漫长的夜晚，春秋闲暇的时节，她们都会操起针线、布料，描红绘绣，母女、姊妹之间通过刺绣形成一种思想和感情的交流。当芳龄来临，每个姑娘都在编织着自己的梦，这些梦是情和意的交织，是理想与现实融合，伴随着女儿们度过最富激情和才智的豆蔻年华。她们凭借着自己精湛的刺绣技艺，把这些彩色的梦记录下来，绣成荷包，诸如钱袋、扇袋、镜袋或香包之类，送给自己的情人。一个小小荷包，寄托了绵绵无尽的情意，它美丽而又纯净，含蓄而又明朗，既是女儿的秘密，也是富有代表意义的人类共同的感情。在女儿怀春、恋爱、定情、成婚的过程中，这些普通的物件担负着特殊的使命，荷包虽小，却把所有的情和爱、思与恋全都“包”在了里面，成为富有民俗象征意义的精品。假如你漫步在晋西北黄土高原，在绿草丛生的沟沟里，在连绵起伏的山岭上，都会听到清脆悠扬的歌声，把人带到那淳朴秀美、深厚壮丽的艺术世界，这便是山西着名的民间小调《绣荷包》：
初一到十五，十五的月儿高，
那春风摆动杨呀杨柳梢。
三月桃花开，情人捎书来，
捎书书，带信信，要一个荷包袋。
这种民歌的曲调只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。这首歌以情人捎信写起，到买针线，选绸料，剪花样，再到刺绣，叙述了绣荷包的整个过程，绣花的内容也密切联系着周围的生活，表现了主人公特定的内心情感：
一绣一只船，船上撑着帆，
里面的意思情郎你去猜。
二绣鸳鸯鸟，栖息在河边，
你依依，我靠靠，永远不分开。
歌中取象寄情，一会儿情意绵绵，表达了对情人的爱恋，一会儿又带点凄婉，诉说别后的思念。最后唱出内心的企盼：“收到这荷包袋，郎你要早回来。”一个小小荷包成为男女青年定情的信物，成为纯洁、坚贞爱情的象征。所以男青年收到这份非同寻常的礼物，哪怕远走天涯，或是上工劳动，都佩戴在身上，格外爱惜和珍重。
山西民间绣荷包的形式很多，大多是实际应用的。荷包的形状和大小，则根据所装物品的样式而定。如小镜袋为圆形，眼镜袋为椭圆形，折扇袋为长方形等。这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面。荷包的花纹各种各样，有繁有简，如“蝶恋花”、“鱼戏莲”、“凤穿牡丹”、“麒麟送子”、“喜鹊登梅”、“榴生百子”，这些图案非常含蓄地传达了她们内心深处的奥秘。
在民间荷包中，占相当比重的是香包，香包里装有香草之类的药品，包面上绣制着“五毒”，即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的节令物品，为了防止各种毒虫猖獗，侵害人体，人们相互馈赠，挂在衣襟或帐勾上，以避除“五毒”。就形状来看，有虎形的，鸡形的、如意形的、寿桃形的、编幅形的，以取意于福、禄、寿、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基础的绣荷包，在民间文化中，显示着旺盛的生命力。